Игорь Сенченко - Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

При финансовой поддержке йеменских торговцев, проживавших в арабских странах, ахрары стали издавать в Адене собственную газету – «Голос Йемена» («Савт-эль-Йаман»). В ней публиковались едкие памфлеты Махмуда аз-Зубайри. Памфлеты эти, попадавшие в Северный Йемен, передавали из рук в руки. Надо сказать, что критики самого имама, как всенародно избранного вождя зейдитов , поднявшего восстание против турок и освободившего страну от их ига, ни в статьях ахраров , ни в памфлетах аз-Зубайри практически не было. Давать повод для того, чтобы их считали и называли агентами британцев, и что еще хуже – оппонентами ислама, ахрары не хотели.

Они установили отношения с «братьями-мусульманами», лидеры которых встречались в Каире с аз-Зубайри и Ну’аманом. Неожиданно для себя ахрары получили поддержку со стороны девятого сына имама, принца Ибрахима, бежавшего в Аден и присоединившегося к их движению. Им удалось найти сторонников и среди йеменской знати из числа именитых зейдитских грандов.

Наиболее важной фигурой среди них был известный уже читателю ‘Абдалла ал-Вазир, герой антитурецкого восстания, опытный генерал и администратор, человек знатного зейдитского рода и к тому же саййид. Являясь скрытым противником передачи полномочий имама зейдитов , минуя выборы, принцу Ахмаду, как того требовала традиция зейдитов , он вошел в контакты с ахрарами. По своему происхождению, знатности, статусу и заслугам перед страной и народом ‘Абдалла ал-Вазир мог и хотел участвовать в выборах нового имама, и ахрары обещали ему поддержку.

Претендовали на титул имама, к слову, и саййид Хуссайн ибн ‘Али ‘Абд ал-Кадир, губернатор г. Сана’а’ (с 1941 г.), и принц Хасан, сын имама, пользовавшийся уважением среди религиозных кругов Горного Йемена. По мере роста числа сторонников Хасана усиливалась и его вражда с братом Ахмадом.

Человек, желавший стать имамом зейдитов, должен был быть, согласно уложению предков, мужчиной, свободно рожденным; человеком справедливым, щедрым и благочестивым, трезвым в суждениях и поступках, отважным и воинственным, лишенных всяческих физических недостатков, «со всеми членами и конечностями». Ему должны были быть присущи управленческий и полководческий таланты, и отличать принадлежность к потомкам сыновей «праведного» халифа ‘Али, рожденных его женой Фатимой, дочерью Пророка Мухаммада. И, что не менее важно, право на участие такого человека в выборах имама должно было быть признано всем племенным сообществом.

Одним из тайных сторонников ‘Абдаллы ал-Вазира являлся саййид Хуссайн ал-Кибси, один из советников имама. Он часто выезжал за границу с разного рода поручениями имама, и хорошо представлял себе степень отсталости Йемена даже по сравнению со многими арабскими странами, не говоря уже о государствах Европы.

Среди единомышленников ахраров и их сторонников в Северном Йемене был полковник Джамаль ал-Джамил, иракец. Прибыл он в Йемен по приглашению имама, во главе специальной миссии, цель которой состояла в профессиональной подготовке офицерского состава королевской армии. По завершении срока командировки поступил на службу к имаму. Занимал должность начальника Департамента общественной безопасности г. Сана’а’.

В качестве связника ахраров в Адене с «братьями-мусульма-нами» в Каире и с кланом ал-Вазиров и их сторонниками-заго-ворщиками в Северном Йемене выступал работавший в Йемене алжирский бизнесмен ал-Фудайл ал-Варталани, часто и беспрепятственно, не будучи йеменцем, выезжавший за границу. К концу 1947 г. именно он свел воедино и сформулировал цели и задачи всех групп и течений, оппозиционных имаму Йахйе. Документ, подготовленный им, назывался «Священный национальный пакт». В нем отмечалось, что именно ‘Абдалла ал-Вазир должен был сменить имама Йахйю как легитимный имам, так как следовал он, словом и делом, положениям Корана, наставлениям Пророка Мухаммада, обычаям и традициям благочестивых предков.

Имам Йахйа, будучи в преклонном возрасте, тяжело болел. И заговорщики решили подождать, пока он не уйдет из жизни естественным путем; и только потом взять власть в стране в свои руки. Но в начале 1948 г. просочились слухи о том, что имаму стало известно об их намерениях. Зная его решительный характер и несгибаемую силу воли, нисколько не сомневаясь в том, что он предпримет в отношении них жесткие меры, заговорщики решили действовать – организовать на имама покушение. Одновременно планировали покончить и с принцем Ахмадом.

Первую попытку убить имама заговорщики предприняли 17 января 1948 г. Полагали, что она им удалась. И потому незамедлительно информировали о происшедшем ахраров в Адене. Те же, в свою очередь, в тот же день опубликовали эту «новость» в своей газете, отметив, что новым имамом станет, судя по всему, ‘Абдалла ал-Вазир. Более того, напечатали даже, случайно, дескать, оказавшийся в их руках полный список нового кабинета министров.

Вскоре, однако, выяснилось, что имам Йахйа жив и здоров. Спустя несколько дней после неудавшегося покушения на его жизнь и всех тех новостей, что опубликовали ахрары , имам вызвал к себе ‘Абдаллу ал-Вазира и потребовал, чтобы он объяснился. И тот, ничтоже сумняшеся, заявил, что ни о каком заговоре он и слыхом не слыхивал. Более того, еще раз, на собранном по этому случаю совещании ( маджлисе ) шейхов племен сделал очередное публичное заявление о признании им принца Ахмада в качестве законного преемника имама Йахйи.

Ахмад ибн Йахйа Хамид ад-Дин возглавил Йеменское королевство в 1948 году. Его восхождение на престол проходило в сложной внутриполитической обстановке. Семнадцатого февраля 1948 г. в Эль-Хазйазе, в местечке неподалеку от Сана’а’, где находилась загородная резиденция имама, группа заговорщиков из племен ал-харис и бану хушайш во главе с шейхом ‘Али ал-Кардауи совершила убийство короля Йахйи ибн Мухаммада. Он направлялся туда в сопровождении кади ‘Абдаллы ал-‘Амри, своего внука и телохранителя. Погиб и сам имам, который, умирая, пытался прикрыть своим телом внука, и его внук, и телохранитель, и кади ‘Абдалла. Говорят, как пишут в интересных работах, посвященных истории Йемена, Харольд Инграме и Робин Бидвелл, что глава заговорщиков, ‘Абдалла ал-Вазир, наблюдал за расстрелом имама из пулемета в бинокль с крыши своего загородного дома, располагавшегося в том же самом местечке (8).

Эта акция послужила сигналом к восстанию курсантов военной школы в г. Сана’а’, выступивших заодно с кланом ал-Вазир против рода Хамид ад-Динов. Столица перешла в руки восставших. На маджлисе (совещании) старейшин г. Сана’а’ (18.02.1948) с участием улемов (знатоков ислама), глав именитых семейств и крупных торговцев, созванном сразу же после убийства имама Йахйи, шестидесятилетний ‘Абдалла ибн Ахмад ал-Вазир объявил о переходе власти в его руки. Некоторые старейшины и улемы потребовали от него назвать имя убийцы имама и повременить с его провозглашением имамом и королем Йемена до приезда в Сана’а’ принца Ахмада. Но ал-Вазир заявил, что, согласно имеющейся у него информации, полученной буквально перед открытием маджлиса , в тот же самый день, когда не стало имама, застрелили и принца Ахмада. Поверив его словам, совет старейшин провозгласил ‘Абдаллу ал-Вазира имамом Йемена, а улемы на следующий день, во время пятничной молитвы в мечетях, призвали йеменцев признать нового имама (9).