Игорь Сенченко - Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

Довольно часто в поговорках йеменцев встречается имя Умм Хариджа. Так звали женщину из йеменского племени ал-баджила. Из сказаний о ней, бытующих в племенах Южного Йемена, следует, что она выходила замуж не менее 40 раз. Оставила многочисленное потомство, положившее начало нескольким племенам. «Плодовитая, как Умм Хариджа», – скажет йеменец о многодетной матери в наши дни.

В Йемене в начале XX столетия, вспоминали российские дипломаты, всякого рода отношения между женщиной-арабкой и христианином были запрещены, строго-настрого. Если что-либо подобное «обнаруживалось», то женщине, «преступавшей закон», в той же Мохе, скажем, или в Ходейде, выбривали голову, вымазывали ее черной краской, сажали на осла лицом к хвосту, провозили «с позором» по главным улицам города и изгоняли из него, навсегда.

У йеменок в чести и поныне сурьма, которой они подводят веки глаз. Свое пристрастие к ней, еще со времен «арабов первичных» или «арабов угасших» йеменские женщины объясняют поверьем о «чудесном свойстве сурьмы влиять на зрение» – улучшать его и предохранять глаза от болезней. В преданиях аравийцев упоминается имя девушки ал-Зарка’ ал-Йамамы из племени джадис. Она отличалась «остротой зрения и красотой глаз», пишет знаменитый арабский географ ал-Идриси (1100–1165), и «могла видеть опасность на расстоянии одного дня пути». Так вот, желая узнать «секрет дальнозоркости» девушки, не раз спасавшей свое племя от набегов неприятеля, враги, захватившие земли племени джадис, вырвали у нее глаза. И оказалось, что все жилы в них были пропитаны сурьмой, которой она ежедневно подкрашивала веки. В честь ал-Зарка’ ал-Йамамы сначала главный город тех мест, где она проживала (Джав в прошлом), а потом и весь край тот, известный прежде как ‘Аруд, что значит «лежащий поперек», сообщает арабский принц-интеллектуал и географ Абу-л-Фида’ (1273–1331), йеменцы, а вслед за ними и другие арабы Аравии, стали именовать Йамамой. «Как рассказы о тасме и джадисе », скажет сегодня коренной житель Аравии, услышав нечто такое, во что трудно сразу поверить. О человеке же дальновидном и предусмотрительном заметит, что «видит он лучше, чем ал-Зарка’ ал-Йамама».

Долгое время самым востребованным камнем в амулетах-оберегах женщин Йемена, равно как и мужчин, был сердолик. О богатом руднике сердолика в селении Мукра, расположенном неподалеку от г. Сана’а’, говорится в сочинениях великого арабского географа ‘Абд ар-Рашида ал-Бакуви. В прошлом бусы из сердолика и жемчуга входили парадный гардероб всех владычиц Востока. Обожала сердолик, как утверждают легенды, и царица Савская. Согласно хадисам , поучая мусульман, Пророк Мухаммад не раз сказывал, что «тот, кто носит сердолик, пребывает в благоденствии и радости», и что «сердолик изгоняет бедность».

В царствах Древнего Йемена бытовало поверье, что вещи человека, ушедшего в мир иной, хранили на себе отпечаток его души.

Поэтому ювелирные украшения после смерти их владельцев либо распродавали, либо основательно переделывали. Носить и дарить их, было не принято. В отношении памяти умершего человека это считалось поступком недостойным.

Во время траура по умершему мужу, равно как и тогда, когда он – в отъезде, йеменке, по обычаю предков, пользоваться косметикой и носить ювелирные украшения запрещается. Ароматы и украшения – только для услады мужа. Такова традиция.

Повседневный костюм йеменки – это накиб (скрывающий лицо головной убор с прорезью для глаз) и абайа (закрывающая тело черная накидка). Традиционная одежда мужчины-йеменца – это фута (кусок ткани с рисунком или вышивкой, обернутый вокруг талии в виде юбки), рубашка и наброшенный сверху пиджак.

Неотъемлемая часть мужского гардероба йеменца, с древних времен и по сей день, – кожаный пояс ( хизам ) с торчащим из-за него кинжалом джамбийа (в русском языке джамбия).

Сохранился обычай ношения тюрбана-чалмы. В прошлом, вспоминали посещавшие Йемен купцы и путешественники, йеменцы, желавшие прослыть «людьми учеными», украшали головы чалмой «огромной величины». Евреи, проживавшие в Йемене, «прав на чалму» не имели; и «принуждены были довольствоваться маленькой шапочкой», притом только одного цвета – синего, и никакого другого (13).

Джамбийа , кривой кинжал с широким обоюдоострым клинком, нисколько не изменившийся по форме со времен химйаритов, с V века до н. э., – это зримая метка ( васм ), идентифицирующая мужчину-йеменца. Форма рукоятки кинжала (йеменцы называют ее «сердцем джамбийи») – знак территориально-племенной принадлежности мужчины, его статуса в общине и в племени. У людей знатных и состоятельных она сделана из рога носорога или слоновой кости и богато инкрустирована.

С течением времени рукоятка кинжала из рога носорога меняет цвет (постепенно утрачивает желтизну и белеет); и у каждого из этих цветов – свое название: сайфани, асади, ал-басали. Возраст рукоятки перламутрового цвета, к примеру, составляет от 400 и более лет.

Сохранившиеся во времени и дожившие до наших дней джамбийи предков, особенно старшин семейно-родовых кланов и родоплеменных колен, в племенах Йемена берегут пуще глаза и передают по наследству. Когда джамбийа того или иного рода переходит от отца к сыну, об этом знает весь род.

Интересный элемент джамбийа, верно указывающий на место проживания владельца кинжала, – ножны. Джамбийю в деревянных ножнах, обернутых кожей, с серебряной рукояткой, носят жители Тихамы. В северных районах страны деревянные ножны покрывают тузой, то есть серебряной пластиной, с выгравированными на ней изречениями из Корана. Если пластина изготовлена из серебряных талеров Марии Терезии, содержащих в себе много чистого серебра, то ее называют словом « мухлис », то есть «чистой». Ножны в серебряной оправе – элемент костюма мужчины в племенах Горного Йемена. Стилей у таких ножен два: ‘абадийа и сабики (последние из них – чуть длиннее; они характерны для жителей северо-восточной части страны).

Джамийю сыну вручает отец. И только тогда, когда сын примет «кинжал предков» из рук отца, он имеет право носить его. Никак не раньше. Джамбийа в Йемене, ее наличие в мужском костюме – это знак-символ становления юноши мужчиной. Церемония «опоясывания джамбийей» проходит торжественно – по достижении возраста, когда мальчик перестает ходить в баню с женщинами.

«Клинок, вынутый из ножен, – гласит завет-наставление предков, – надлежит вернуть обратно только окровавленным», иными словами, постояв за честь и достоинство. «Как и имя мужчины, – говорят йеменцы, – кинжал его неразлучно шествует с ним по жизни».