Эугениуш Небельский - «Весна и осень здесь короткие». Польские священники-ссыльные 1863 года в сибирской Тунке

РУСЕЦКИЙ ЯН – священник-эконом в Боркове (Куявско-Калишская епархия); скончался в Субоче (Курляндия) в 1879 году.

СВЯТЛОВСКИЙ ТЕОФИЛ – викарий в Кутно (Варшавская архиепархия); скончался в Варшаве в 1891 году.

СЕКЕЖИНЬСКИЙ ЮЗЕФ – викарий в Сломчине (Варшавская архиепархия); скончался в Глоговцах в 1913 году.

СЕРЕМЕНТА ВИНЦЕНТИЙ – приходской священник в Колубели (Варшавская архиепархия); скончался в Иркутске в 1870 году.

СЕСИЦКИЙ ЮСТИН – викарий прихода Лукники (Жмудская епархия); скончался в Соликамске в 1881 году.

СКАЛЬСКИЙ ЦИРЯК (ЦИРИЛ) – диакон-бернардинец в Пшасныше; в 1894 году еще находился на территории России.

СКИБИНЬСКИЙ РОМУАЛЬД – приходской священник в Дземброве (Виленская епархия); скончался на этапе в Галиче в 1880 году.

СЛОТВИНЬСКИЙ ЦИРЯК – капуцин в Лёнде (Куявско-Калишская епархия); скончался в Кутулике в Сибири в 1873 году.

СОСНОВСКИЙ АНГЕЛ (светское имя: АДАМ) – семинарист-доминиканец из Варшавы; скончался в Тарнобжеге (в Дзикове?) в 1889 году (?).

СТЕЦКИЙ ЮЗЕФ – каноник из Варшавы; скончался в Костроме в 1880 году.

СТУЛЬГИНЬСКИЙ ФЕРДИНАНД – приходской священник в Оникшты (Жмудская епархия); скончался в Смоленске в 1892 году.

СЫРВИД ОНУФРИЙ – марианин, приходской священник в Василишках (Виленская епархия); скончался в Спасске в 1887 году.

ТОМАШЕВСКИЙ РАФАЛ – францисканец в Стопнице (Краковско-Келецкая епархия); в 1888 году – приходской священник в Пайн Грик (Соединенные Штаты Америки), скончался в период до 1894 года.

ТРОНОВСКИЙ ДИОНИЗИЙ – францисканец из Пущи Сольско; скончался в Галиче в 1885 году.

ТУШЕВСКИЙ ЮЗЕФ – викарий в Цмелеве (Сандомирская епархия); скончался в Ченстоборовицах (Люблинская епархия) в 1911 году.

УШИНЬСКИЙ ЯН (КАЕТАН) – приходской священник в Клечкове (Плоцкая епархия); скончался в Тунке в 1868 году.

ФИЛИПОВИЧ БОЛЕСЛАВ – регулярный латеранский каноник из Вильно; скончался в Вятке в 1902 году.

ФИЯЛКОВСКЙ АЛЕКСИЙ (светское имя: АЛЕКСАНДР) – брат капуцин из Лёнда; в 1894 году освобожден из-под полицейского надзора, в начале ХХ века должен был вернуться на родину.

ХОДАКЕВИЧ ЯН – приходской священник в Корыцине (Виленская епархия); скончался в России в 1890 году (в Галиче?).

ХОДКЕВИЧ КАРОЛЬ (светкое имя ЯН) – брат-капуцин из Лёнда (Куявско-Калишская епархия); на родину вернулся в начале ХХ века, на момент смерти являлся светским лицом, скончался в 1911 году в Варшаве.

ЦЁНГЛИНЬСКИЙ ИЗИДОР – викарий в Бодзентине (Сандомирская епархия); скончался в Спасске в 1884 году.

ЦИХАЧЕВСКИЙ ВИНЦЕНТИЙ – францисканец, хранитель монастыря в Смолянах (Сейненская епархия); скончался в Великом Устюге в 1875 году.

ЧАЕВИЧ ЛЮДВИК – приходской священник в Пясечно (Варшавская архиепархия); умер, будучи приходским священником в Ловиче, в 1910 году.

ЧАРКОВСКИЙ ФЕЛИКС – викарий в приходе Звяхло (Луцко-Житомирская епархия); скончался в Костроме в 1909 году.

ЧИЖЕВИЧ ЯН КАНТЫ – францисканец из Плоцка; скончался в Галиче в 1874 году.

ЧОСНАКЕВИЧ ЭДМУНД (ЭДВАРД) – священник-эконом из Голешина (Плоцкая епахия); скончался во Львове в 1913 году.

ШЕПЕТОВСКИЙ АЛЕКСАНДР – викарий в приходе Плонка Костельна (Сейненская епархия), в 1879 году жил в Новосибирске, в 1894 году еще находился на территории России.

ШИМАНЬСКИЙ ИГНАЦИЙ – префект школы в Коньске (Сандомирская епархия); в 1877 году жил в Ядрыне, в 1894 году еще находился на территории России.

ШИМАНЬСКИЙ ЛЕОНАРД – священник-резидент в Гоньчице (Подляшская епархия); скончался в Кирсанове в 1880 году.

ШМЕЙТЕР ФРАНЦИШЕК – профессор семинарии в Пултуске (Плоцкая епархия); скончался в Иркутске в 1876 году.

ШРЕДЕРС ОНУФРИЙ – приходской священник в Бетыголе (Жмудская епархия); скончался в Славяносербске в 1880 году.

ЩЕПАНЬСКИЙ ЮЗЕФ – приходской священник в Рогове (Сандомирская епархия); скончался в Спасске в 1882 году.

ЯДАХОВСКИЙ АНАСТАЗИЙ – кармелит (Конгрегация братьев-кармелитов Непорочной Девы Марии) из Гулёвской Воли (Подляшская епархия); скончался в 1876 году в Вологде.

ЯКОВИЧ ШИМОН – филиалист из Шавкотов (Жмудская епархия); в 1881 году находился в Городище в Пензенской губернии, скончался в России в период до 1894 года.

ЯНИКОВИЧ СИМЕОН (ШИМОН) – викарий в приходе Шидлов (Жмудская епархия); скончался в Тунке в 1866 году.

ЯНКОВСКИЙ АЛЕКСАНДР – викарий в Говарчове (Сандомирская епархия); скончался в Климонтове Сандомирском в 1911 году.

ЯСЕВИЧ (ЯССЕВИЧ) ОНУФРИЙ – приходской священник в Эйраголе (Расейнский повят, Жмудская епархия); скончался в Иллуксте в Курляндии в 1884 году.

Если в тридцатые годы ХХ века в Тунке еще сохранялись смутные воспоминания о польских ссыльных ксендзах, то в последующие десятилетия эта история изгладилась из памяти местных жителей. Лишь «гласность» и «перестройка» сделали возможным ее постепенное возрождение. Усилиями представителей общины Иркутской епархии, католического духовенства и русских жителей Тунки, главным образом, молодежи, и дирекции местной школы, удалось реконструировать кладбище польских священников, сосланных в Сибирь после восстания 1863 года. Его территорию обозначили на краю обширного православного кладбища, огородили, поставили крест – границы символические, поскольку точно неизвестно, где оно на самом деле располагалось. Теперь его скрывает сень деревьев на берегу Иркута, сразу за мостом и трактом на Аршан, до околицы деревни Никольск, являвшейся в XIX столетии частью Тунки.

Неподалеку, на склоне, спускающемся к реке, православные жители Тунки установили крест с памятной доской, сообщающей, что когда-то здесь находилась деревянная казачья церковь. Надпись на русском языке гласит: «На этом святом месте был сооружен божий храм освященный в честь Святителя Николая Чудотворца. Храм был разрушен в 1930 году, когда человек угасал, умирал духовно. В светлую память предков сей крест установили потомственные казаки Лифантьев Георгий, Гулков Алексей, Лифантьев Григорий, Гулков Сергей». Кладбища и кресты, православные и католические – бок о бок, как раньше, в те давние времена. На самом деле «кладбище ксендзов» располагалось, вероятно, ближе к казачьей церкви.

На нынешнем кладбище, окруженном деревянной оградой, стоит деревянный крест и насыпаны символические холмики могил. По обе стороны от креста – обнаруженные неподалеку, под лесным мхом и опавшей хвоей, каменные плиты, которые остались от не сохранившихся, заброшенных сибирских захоронений. Таких плит на сегодняшнем православном кладбище уже не встретишь, поэтому их собрали и оставили как приметы времени и символ общности умерших – католиков и православных.

В последние десятилетия на тункинском кладбище проходят мероприятия с участием представителей Тунки, потомков бурят и русских, имеющих польские корни, и духовенства из Иркутска, в том числе епископов (ранее ксендза Ежи Мазура, теперь ксендза Цирила Климовича), службы. Это место начали также посещать путешествующие по Сибири польские туристы. Родилась идея установить здесь памятник. Впервые такие планы возникли еще в девяностые годы прошлого века, потом их сменяли другие, однако каждый раз с российской стороны появлялись какие-то препоны. Еще несколько лет назад казалось, что идея вот-вот воплотится в жизнь. Уже был разработан проект – крест с памятной доской и фамилиями всех скончавшихся в Тунке ксендзов, польская сторона, кажется, даже бралась обеспечить финансирование, было получено согласие властей Бурятии, и вдруг все застопорилось – видимо, в силу неблагоприятной политической конъюнктуры. Появится ли когда-нибудь в Тунке такой памятник?