Йоханна Катрин Фриксдоттир - Валькирии. Женщины в мире викингов

Судьба Эльфгиву, которая в течение недолгого срока в 1130-х годах правила Норвегией вместе со своим сыном Свейнном, тоже была не слишком завидной. Она была женой Кнута, короля Дании, Англии и Норвегии. Прибыв из Англии, ни она, ни ее сын не пользовались любовью населения, так как норвежцы не жаловали чужестранцев на троне. Вскоре мать и сын вызвали настоящую ненависть, приняв целый ряд непопулярных законов. Их правление, как представляется историкам, совпало с периодом непогоды и неурожаев. Вспыхнувшее восстание смещает наместников Кнута, которые вскоре покидают Норвегию. Это время запомнилось потомкам как ужасная эпоха, полная лишений и страданий [301] Снорри Стурлусон. Круг Земной. / Ред. М. Стеблин-Каменского; Poetry from the Kings’ Sagas 1, 732. .

В эпоху викингов власть постоянно переходила из рук в руки: союзы заключались и рушились, партнеры плели интриги и предавали друг друга. Удержаться на троне было крайне непросто, так что крах правления Эльфгиву нельзя приписать исключительно тому, что она была иностранкой и женщиной в придачу. Скорее всего, второй фактор раздражал противников гораздо меньше, чем первый. Возможно, ей попросту не хватало опыта и здравого смысла, чтобы найти сторонников, способных поддержать ее притязания на трон, или же она не хотела быть столь же безжалостной, как Гуннхильд.

Богатые захоронения женщин, очевидно, обладавших властью, были обнаружены в ключевых центрах цивилизации викингов, таких как Трёнделаг (Норвегия) или шведский Мёлардален [302] Wamers, Insular Finds; Nockert, Tuna i Badelunda, 1. . Даже если упоминаний о них не встретить ни в сагах, ни в устной традиции, они, по всей видимости, принимали активное участие в общественной жизни конкретных регионов от лица своих мужей или в качестве вдов [303] Sanmark, Women at the Thing, 95. . Более того, захоронение в Осеберге тоже может считаться местом погребения высокопоставленной женщины (см. главу 6). Фигуры Гуннхильд и Альфифа изображены авторами без особой симпатии или сочувствия, но они, очевидно, были не самыми ужасными правительницами в истории. Хотя в средневековых источниках нет примеров женщин, правящих единолично и от собственного имени, а дочери королей не могли наследовать трон, – норвежскому конунгу Хакону I Доброму, который умирал на руках единственной дочери, пришлось передать власть племяннику – саги недвусмысленно свидетельствуют о том, что мать или жена короля могли принимать деятельное участие в управлении и политике [304] Снорри Стурлусон. Круг Земной. / Ред. М. Стеблин-Каменского . Да, это участие не всегда было успешным, но оно имело место.

Как можно судить по тексту «Саги об Эгиле», отношения Гуннхильд и Эйрика не были безоблачными: ее внебрачные связи и его слабый характер нередко были источником разногласий, вызывая публичные ссоры. Скандинавские авторы часто проявляют пристальный интерес к неравным и проблемным бракам. Судя по воспоминаниям иностранных путешественников, посещавших Скандинавию, развод в те времена был частью повседневной жизни [305] Ibn Fadlan and the Land of Darkness, 163; The Earliest Norwegian Laws, 82. . Подтверждения этому можно встретить даже в мифах: великанша Скади вступает в брак с богом Ньёрдом (точнее, асы предлагают ей выбрать себе мужа в качестве компенсации за то, что они убили ее отца), но вскоре становится очевидно, что это несовместимая пара [306] Снорри Стурлусон. Младшая Эдда. Младшая Эдда. / Пер. О. А. Смирницкой. . Будучи морским божеством, Ньёрд хотел жить у берега, в Ноатуне, а Скади предлагала ему поселиться в горном Трюмхейме, где жил ее отец. В результате они решили жить по девять дней то здесь, то там, но очень скоро Скади устает от беспрестанного крика чаек, а Ньёрда утомляет вой волков, и они расходятся.

Инициировать развод мог как муж, так и жена. Согласно «Серому гусю», для этого требовалось только участие пяти свидетелей. Причины могли быть разными, в судебнике упоминаются супружеские разногласия, домашнее насилие, отказ от исполнения супружеского долга и неспособность содержать иждивенцев, ответственность за которых ложится на одного из супругов, тем самым истощая семейные финансы [307] Судебник «Серый гусь», K§149, K§158, 2:63–4, 2:77, 2:272. . Саги также объясняют развод множеством причин, включая прелюбодеяние, отказ делить с супругом постель, неповиновение жен и даже переодевание в одежду противоположного пола. Авторы саг чаще всего используют сцены насилия – пощечины или удары по голове – не как решающую причину, а скорее в качестве предвозвестника будущего разлада [308] Kjellström, Domestic Violence in the Middle Ages. . В «Саге о Ньяле» Унн приходит к своему отцу Мёрду и говорит ему, что хочет развестись со своим мужем Хрутом. На расспросы о причинах она отвечает так: «Нет мне от него как от мужа никакого проку, хотя силой мужской он не обижен. <���…> Когда он приходит ко мне, плоть его так велика, что он не может иметь утехи со мной, и как мы оба ни стараемся, ничего у нас не получается». В итоге по совету отца Унн объявляет о разводе у супружеского ложа в присутствии свидетелей, что имеет катастрофические последствия для героев. В «Саге о людях из Лососьей долины» Торд, желая жениться на Гудрун, также созывает свидетелей, чтобы объявить о своем разводе с Ауд. В качестве причины он «указал <���…>, что она носит штаны, застегнутые сзади, как у мужчины». Как мы уже знаем из второй главы, месть Ауд за такой поступок будет суровой.

Социальное неравенство – еще одна первопричина несчастливых браков: если родители, движимые жаждой наживы, выдает девушку за богатого мужчину, которого она считает ниже себя по статусу, ничего хорошего обычно не выходит. Гордячку Гудрун из «Саги о людях из Лососьей долины» в возрасте 15 выдают замуж за состоятельного Торвальда. Хотя девушка без зазора совести сорит его деньгами, она все равно не может преодолеть свое чувство превосходства по отношению к нему. В какой-то момент, когда денежный вопрос становится особенно острым, Торвальд дает Гудрун пощечину, знаменующую собой конец отношений. После двух лет брака, она инициирует развод, обманом заставив мужа надеть рубашку с глубоким вырезом. Более того, Гудрун получает половину имущества мужа благодаря проницательности своего отца, заключившего брачный контракт при помолвке.

Но супружеские разногласия не обязательно приводили к разводу: часто женщины предпочитали сохранить несчастливый брак, но при этом завести роман на стороне, при этом подчеркнуто игнорируя собственных мужей. В других парах главной проблемой становилась ревность. В прозаическом предисловии к поэме «Речи Гримнира» описан жаркий спор между Одином и Фригг: оба отстаивают право своих земных «питомцев», которым они покровительствуют, занять трон [309] Речи Гримнира. / Пер. А. И. Корсуна. . Еще одна причина праведного негодования жен – наложницы. Также в сагах приводится пример того, как муж одной воспитательницы заподозрил жену в том, что она изменяет ему с хозяином дома, тем самым принудив ее сменить место работы [310] Сага о Финнбоги Сильном. .