Йоханна Катрин Фриксдоттир - Валькирии. Женщины в мире викингов

Жены знатных мужчин помимо прочих обязанностей также отвечали за проведение пиршеств. В Скандинавии и Исландии эпохи викингов, когда государство находилось в зачаточном состоянии, за соблюдением законов вообще никто не следил, люди были вынуждены сами отстаивать свою безопасность и заботиться о благополучии путем заключения союзов и разного рода соглашений. В этих условиях правители были просто обязаны щедро вознаграждать своих друзей и сторонников. Помимо брачных договоренностей этому способствовали пиры и раздача даров [291] Jón Viðar Sigurðsson, Viking Friendship, 22–6. . Согласно сагам, хозяйка дома отвечает за подготовку пиршества (см. главу 4), а также следит за порядком на самом мероприятии, выстраивая и поддерживая строгую иерархию среди гостей, подчеркивая статусность приглашенного качеством его обслуживания или особенно почетным местом. Кроме того, она следит за произнесением тостов, а иногда и сама говорит приветственные речи, хотя в сагах эта роль порой совсем не упоминается и сводится исключительно к подношению напитков, в которых порой содержатся галлюциногены или яды [292] Снорри Стурлусон. Младшая Эдда. / Пер. О. А. Смирницкой; Речи Сигрдривы. / Пер. А. И. Корсуна; Simek, Rich and Powerful; Сага о Вёльсунгах / Пер. Б. И. Ярхо. . Изображения женщины, держащей в руках рог для напитков, встречается как на камнях, так и в виде отдельных фигурок (рисунки E и F; рисунки 5 и 13) [293] Enright, Lady with a Mead Cup, ch. 1. . На одном из готландских камней несколько таких женских фигур обращены к фигуре мужчины-воина, который едет верхом на восьминогом коне. Это может быть как сам Один на Слейпнире, так и какой-то знатный муж, которого Один отправил в загробный мир на своем коне (рисунок 5). В этом случае одна из женских фигур может трактоваться как Фрейя или валькирия. В «Младшей Эдде» Фрейя прислуживает грубому йотуну Хрунгниру, который посещает богов в Асгарде и требует гостеприимства (см. предисловие), а в «Старшей Эдде» валькирия Сигрдрива подносит полный меда рог герою Сигурду после того, как он убивает дракона Фафнира.

Длинный дом викингов был местом, где происходили и самые обыденные процессы (сон, еда, работа и воспитание детей), и очень важные события, к числу которых относились и ежегодные ритуалы, такие как праздник зимнего солнцестояния йоль ( jól ). Эти торжества предполагали демонстрацию гостеприимства и были неотделимы от политики. Тот факт, что все они проходили под одной крышей, говорит о том, что в эпоху викингов частное было отделено от общественного в гораздо меньшей степени, чем сегодня [294] Eriksen, Architecture, Society and Ritual, 52–5. . Отсюда напрашивается и вывод о том, что роли мужчин и женщин в такого рода мероприятиях не определялись исключительно половой принадлежностью. Порой социальный статус был гораздо важнее, чем пол.

Мудрость – одно из качеств, которые ценились в женщинах превыше других. Это могло быть отражено в прозвищах (например, Унн «Многомудрая») или даже топонимах, таких как Холм мудрости ( Jórunn mannvitsbrekka ). В поэме «Речи Высокого» Сигурд просит валькирию Сигрдриву «поучить его мудрости», а формулировка «красивая и мудрая» ( væn ok vitr ) в отношении женских персонажей неоднократно встречается во всем корпусе литературных текстов, свидетельствуя о том, что внешняя привлекательность и умственные способности признавались одинаково важными качествами [295] Jóhanna Katrín Friðriksdóttir, Women in Old Norse Literature, 25–45. . Считалось, что женщины наделены самыми разными дарованиями от умения толковать руны до колдовства, благодаря которому они могут врачевать, толковать сны и предсказывать будущее. Переводя разговор в более прозаическую плоскость, можно предположить, что образованные женщины обладали б о льшим здравым смыслом и эффективными социальными навыками, могли принимать важные политические решения и разрешить сложный конфликт, а порой и смягчить необдуманно жесткую реакцию мужчины на то или иное неблагоприятное событие, будь то оскорбление или неприятное известие. Об этом можно судить хотя бы по тому, как часто жены изображаются в роли советчиц своих мужей. В «Речах Высокого» жен называют «подругами» ( eyrarúna ), но при этом подразумевается, что они могут выступать в качестве доверенного лица, умеющего хранить секреты. Речь идет не только о том, чтобы сочувственно выслушать, но и о готовности обсудить проблемные вопросы и дать дельный совет. Часто женщинам отводится роль тех, кто предостерегает своих мужей от необдуманных поступков, особенно от войн. В качестве аргументов может приводиться, к примеру, вещий сон. В других случаях женщины рационально обосновывают пагубные последствия разрыва дружеских или добрососедских отношений.

Порой преимущество женщины заключается в том, что она трезво оценивает все достоинства и недостатки своего мужа. В «Саге о людях из Лососьей долины» Йорунн демонстрирует прекрасный образец стратегического мышления: она не позволяет своему мужу Хёскульду опрометчиво развязать ненужную вражду с его братом Хрутом. Напряжение между братьями нарастает, когда Хрут угоняет часть скота Хёскульда и убивает его слуг. Когда Хёскульд начинает обдумывать план мести, Йорунн – рассказчик изображает ее «красивой и надменной девушкой, которая отличалась необыкновенным умом», – вполне резонно возражает, что его брат уже успел заручиться поддержкой «могущественных людей» и выступление против него может оказаться самоубийственным [296] Сага о людях из Лососьей долины. / Перевод В. Г. Адмони и Т. И. Сильман. Перевод стихов А. И. Корсуна. . Она убеждает мужа помириться с братом, пригласив его домой, и совсем скоро спор получает мирное разрешение [297] Jóhanna Katrín Friðriksdóttir, Women in Old Norse Literature, 43–4. . Посредничество таких женщин, как Йорунн, порой могло оказывать решающее и благотворное влияние на процесс разрешения конфликтов.

Йорунн не просто демонстрирует свою мудрость и дальновидность, она показывает, что гораздо лучше мужа осведомлена о распределении сил в общине. В эпоху викингов информация о том, что власть и могущество постепенно переходит от одной группы к другой, могла быть крайне ценным оружием, поэтому, если женщина за этим следила, она тем самым доказывала свою прозорливость. Во многих случаях это помогало ей защитить семью и детей от угрозы нападения, которая существовала всегда. Однако некоторые женщины порой заходили в этом вопросе слишком далеко. Ауд из «Саги о Людях с Песчаного берега» решает разнять спор двух мужчин, но в итоге это вмешательство стоит ей руки – редкий пример того, как женщина получает увечье в драке [298] Сага о Людях с Песчаного берега. / Пер. А. В. Циммерлинга, С. Ю. Агишева. . Ее тезка из «Саги о Гисли» – Ауд, дочь Вестейна и жена заглавного героя – служит настоящим идеалом верности. Кульминационной сценой саги является описание битвы, в которой Ауд, вооруженная деревянной дубинкой, насмерть стоит за мужа, который сражается против отряда врагов. После того как Гисли, горя местью за Вестейна, убивает Торгрима, его объявляют вне закона. Ауд бросает все и сопровождает Гисли в бегах вместе с воспитанницей Гудрид. Они плывут на отдаленный фьорд, где Ауд ухаживает за Гисли и окружает его всяческой заботой, пока он совершает редкие вылазки. Когда в их тайном убежище объявляется Эйольв по прозвищу «Ищейка», которому за поимку Гисли заплатили родственники убитого Торгрима, Ауд приказывает мужу спрятаться. Эйольв пытается выведать у Ауд месторасположение Гисли, обещая ей серебро, полученное им за его поимку. Ауд отвечает уклончиво и просит показать ей награду. Узнав об этом, Гудрид сообщает Гисли, что его жена согласилась на сделку с врагом, но тот не верит ее словам. Ауд пересчитывает серебро лишь затем, чтобы ссыпать его обратно в мешок, который она швыряет прямиком в нос Эйольву. Вслед за этим она произносит свой знаменитый монолог: