Ханна Джевелл - 100 величайших хулиганок в истории. Женщины, которых должен знать каждый

Во время Второй мировой войны она снова придерживалась пацифизма, но приняла политику, по которой любой выходец из ее народа мог отправиться на войну по собственному желанию.

Она внесла свой вклад и в то, чтобы людям лучше жилось во время ВОЙНЫ: собирала средства для Красного Креста и развлекала американских солдат, расквартированных в Новой Зеландии, выступлениями своей труппы артистов. Год за годом она работала над улучшением образования и здравоохранения маори. Однако не одно десятилетие ее жизни в центре борьбы народа Вайкато находился нерешенный вопрос земли. В 1864 году у маори конфисковали более 300 гектаров земли, и Те Пуэя была ключевой фигурой в борьбе за репарацию. Этот вопрос был спорным тогда и остается таким по сей день.

Тэ Пуэя вела переговоры о денежной компенсации и приводила такие доводы: «Деньги никогда не смоют пролитой крови. Никакой договор не утрет пролитых слез. И те, кто больше всех страдал, уже не с нами. Нет, деньги — это еще не все. Но понимание, что мы правы, для нас многое значит». Гораздо важнее денег для Те Пуэи было признание правительством того факта, что оно идет на репарацию, это признание как бы подтверждало, что в отношении ее народа было соврешено историческое преступление.

О’кей, и как же, черт побери, она все это успела за одну-единственную жизнь? При том, что у нее с детства было очень слабое здоровье. Статья о ней от 1951 года в британском издании «Кто есть кто» поможет дать ответ на этот вопрос: «Никакого отдыха. Когда я не работаю, я сплю». Несмотря на это она жила полной жизнью — и не только в годы дикой юности. Она любила своих людей, а всех последователей называла своими детьми. Она была неизменно честной, любящей и решительной, хотя и очень строго относилась к чистоте, нравственности и алкоголю.

В 1952 году, когда она умерла в возрасте 68 лет, в течение недели выразить ей свое почтение пришли более 10 тысяч человек. Хоть Те Пуэя и умерла, все, что она создала, живет и по сей день. Стоят здания, которые она построила, работает движение, которое она так старательно взрастила, а сообщество, которое она защищала и развивала, процветает. И, конечно, помнит ее и чтит проделанную ею огромную работу.

Уина Купер, влиятельная старейшина-маори, известная как Те Фареа о те Моту (мать народа) в Новой Зеландии, с самого юного возраста сполна проявила свои организаторские способности. Она родилась в 1895 году под именем Фина Те Баке в регионе Хокианга северного острова. Когда Уина была подростком, один белый новозеландец, или пакеха, начал осушать 20 гектаров илистой земли, принадлежащей маори, чтобы возделывать ее. Он получил эту землю в аренду от правительства, которое распорядилось ей потому, что она якобы не использовалась. На самом же деле маори добывали там моллюсков и пасли лошадей летом, когда илистая почва высыхала. И в любом случае, если бы даже маори ничего не делали с этой землей кроме того, чтобы иногда отправляться туда погулять по болотам, эта земля все равно принадлежала им.

Местные маори собрались, чтобы решить, как поступить. Отец Фины Херемия Те Баке хотел найти решение путем переговоров с политиками, но юная Фина придумала способ, не требующий многих недель, за которые землю уже могут осушить. Она предложила отправить на болота группу работников, чтобы заполнить канавы, которые выкопал пакеха. Она была очаровательна и вежлива, независимо от того, насколько бесился фермер, и просто шла по его следам, наполняя его канавы. Фермер пришел в ярость и позвонил в полицию, чтобы их арестовали, — но хитрый план Фины дал ее отцу достаточно времени для того, чтобы убедить члена парламента аннулировать договор аренды. Все маори, которые приняли участие в этом дерзком протесте, предстали перед судом, кроме Фины. В конце концов, разве могла хрупкая девушка приложить к этому руку?

Смелость Фины сослужила ей хорошую службу. На танцевальной вечеринке для местных юношей и девушек Фина познакомилась с красивым молодым землемером Ричардом Гилбертом. После Первой мировой войны мужчины были в дефиците, так что Фина решила действовать быстро, пока до него не добрались другие девушки, и сделала ему предложение на следующий же день, «Что ж, — должно быть, подумал он, — живем один раз», — и они поженились. В старости Фина вспоминала об этом: «Я победила всех танцующих девчонок, которые положили на него глаз…» Она одолжила кольцо у продавца, чтобы пожениться на следующий день. Браво, Фина!

Следующие годы Фина посвятила своей местной общине, которая хотела создать на своей земле кооператив, В 1920-х годах маори наконец-то добились права брать займы на развитие земли, и Фина возглавила инициативу. Но после смерти мужа Фина подружилась с Уильямом Купером, который уже был женат, и из-за этого отдалилась от своей католической общины и временно прекратила свою работу.

В 1950-е маори массово мигрировали из сельской местности в города Новой Зеландии. Фина переехала в Окленд, и ее избрали главой Лиги благосостояния женщин, члены которой помогали женщинам, перебравшимся в города, и поддерживали их образование и развитие. Фина опрашивала жителей трущоб Окленда, чтобы выявить случаи эксплуатации семей маори домовладельцами пакеха. Она выступала за грудное вскармливание и боролась против женского алкоголизма в городах, а также за улучшение здравоохранения в общем, Она открыла первый городской марае, или общинный центр маори, продолжив наследие героини предыдущей главы Те Пуэя Херанги, с которой они близко общались.

На марше протеста за земли маори в 1975 году Фина, которой было уже 80 лет, подтвердила свою репутацию бесстрашного скандального лидера. Маори рассердились из-за ряда законов, по которым у них продолжали отбирать земли, и решили устроить марш протеста с севера северного острова до самого юга и прийти в столицу — Веллингтон. Марш растянулся на 1100 километров. Из почти 27 миллионов гектаров земель Новой Зеландии маори теперь принадлежал всего 1 миллион гектаров, по сравнению с 1,5 миллионами десятью годами ранее. В марше приняли участие около 5 тысяч человек во главе с великолепной 80-летней Финой, с артритом и тростью, которой она размахивала, выступая перед марширующими по пути.

В своей биографии, которую написал Майкл Кинг, она объяснила значение этого марша:

«Для меня в нем было несколько важных черт. Я хотела привлечь внимание к бедственному положению маори, оставшихся без земли. Я хотела указать на тот факт, что люди, теряющие землю, теряют и свою культуру. Я хотела остановить дальнейшую конфискацию собственности маори и убедить корону вернуть маори земли, которые очень важны для их традиций. Сам марш должен был привлечь внимание к этим проблемам, пробудить самосознание маори и совесть пакеха.