Андрей Виноградов - Легенды Царьграда

2. (4) Итак, когда они прибыли в уготованную им судьбой страну и умилостивили местных демонов жертвами, ворон ухватил небольшой кусочек от жертвы и перенес его на другое место, которое называется Боспором, причем на путь птицы указал пастух-волопас, отчего эта местность была названа также Вуколиями.

3 (5) А другие рассказывают, что мегарцы [33] Мегары — древний греческий город на границе Средней Греции и Пелопоннеса. , ведущие род от Ниса [34] Мифический царь Мегар. , приплыли в это место под предводительством Византа, чье имя, как повествуют мифы, и было дано городу. Другие же выдумывают, что Визант был сыном местной нимфы Семестры.

4 (6) Итак, они приводили различные рассказы, а мы, желая представить правдивую историю тем, кто желает знать, начнем, как подобает, от Ио, дочери Инаха [35] Инах — речное божество Аргоса, сын Океана и Фетиды, позднее отождествлявшийся с мифическим царем Арголиды. . Ведь Ио была дочерью аргосского царя Инаха. А ее девство стерег Аргус, которого называют многоглазым. Когда же Зевс, влюбившись в девушку, убеждает Гермеса коварно убить Аргуса, она, лишившись девства, превращается в корову.

5 (7) А Гера, разгневанная случившимся, насылает на телку безумие и гонит ее везде на суше и на море.

6 (8) Когда же та прибыла в страну фракийцев, то оставила этому месту имя Боспор [36] «Бычья переправа». Совр. пролив Босфор. . А сама, поднявшись к так называемому Рогу, где сливаются Кидар и Барбисий, и предсказывая местным жителям будущее, у алтаря Семестры разродилась девочкой по имени Кероэсса [37] Т.е. Рогатой. , по которой и место то названо Керас («Рог») [38] Имеется в виду (Золотой) Рог, залив на западной стороне Босфора, омывающий с севера Византий. На самом деле, залив получил название по сходству своей формы, со множеством бухточек, с рогом оленя (ср. Страбон. География 7, 6, 2). . Но другие приписывают это имя положению этого места, а третьи из-за плодородия называют его Амалфеевым рогом [39] Коза, согласно мифам, выкормившая младенца Зевса на Крите своим молоком. Именно с ней связано появление понятия «рог изобилия». .

7 (9). Итак, эта Кероэсса, вскормленная нимфой Семестрой и заблистав необычным обликом [40] Дионисий Византийский (Анапл 24) уточняет, что у Кероессы «по обеим сторонам лба выступали как бы образы рожек». , весьма превосходила всех фракийских девушек и, совокупившись с морским Посейдоном, рождает того, кого назвали Византом. Он получил это имя от вскормившей его во Фракии нимфы Визии [41] Подразумевается нимфа — эпоним города Визе в Восточной Фракии. , чьи воды горожане черпают и теперь [42] Начало акведука, снабжавшего водой Константинополь, находилось около Визе, приблизительно в 250 км к западу. .

8 (10). И вот, когда юноша достиг высшего расцвета и обитал во фракийских горах, страшный для зверей и варваров, принял он посольство от местных правителей, убеждавших его быть их союзником и другом.

9 (11). Когда же и Мелий [43] Ср. Дионисий Византийский . Анапл 17. , царь фракийцев, пригласил его посостязаться со зверями [44] Вероятно, речь идет об охоте. , и Визант, получив от него похвалы, принес в жертву укрощенного им быка, чтобы умилостивить отеческих даймонов, у слияния вышеупомянутых рек, внезапно появившийся орел хватает сердце жертвы. И, отлетев на мыс Боспорского берега, он сел напротив так называемого Хрисополя [45] Местность на восточном берегу Босфора (совр. Ускюдар), прямо напротив Византия. , которому Хрис, родившийся от Хрисеиды сын Агамемнона, убегая от злого умысла Клитемнестры после убийства отца и устремившись на поиски Ифигении, оставил свое имя в память о своем погребении у местных жителей, так как настиг его там конец жизни [46] Ср. Дионисий Византийский . Анапл 109. .

10 (12). Итак, Визант очертил [границы] города на мысу Боспорского берега. Как рассказывают, при содействии Посейдона и Аполлона [47] Аполлон и Посейдон названы также строителями стен Илиона ( Гомер. Илиада 21.441–457). Ср. Зосим . Новая история II, 36–37. он воздвигает стены [48] Стены Византа — либо фикция, либо не оставили после себя археологических свидетельств. , придумав нечто, превосходящее всякое описание [49] Ср. Дион Кассий. Римская история LXXV, 10, 1–6. .

11 (13). Ведь он согласовал его башни, числом семь, так, чтобы они отвечали друг другу эхом. Ибо всякий раз, когда звук трубы или какой-то другой достигал башен, от одной к другой шло эхо, и так они передавали его до самой дальней [50] Ср. Дион Кассий . Римская история LXXV, 14, 4–6. .

12 (14). Однако же мы не пропустим и кое чего другого, рассказанного писателями. Ведь они говорят, что так называемая Гераклова башня [51] Ср. надпись IOSPE I 2 179 из Ольвии о башне, которую Пантакл в конце IV в. до н. э. посвятил Гераклу и народу, а также Птолемей . География IV, 4, 3. Из других источников данная башня в Константинополе не известна: возможно, здесь произошло смешение со башнями Ираклия — концом сухопутной стены у Золотого Рога. передает тем, кто находится внутри, тайны врагов [52] Возможно, речь идет о контрминных ходах для борьбы с подкопами стен. .

13 (15). А после венца стен он стал сооружать и святилища богов [53] Сведения Гесихия о храмах и алтарях богов и героев легендарны. : на месте так называемой Базилики поставил храм и статую Реи [54] Дочь Урана и Геи, мать олимпийских богов. Нередко отождествлялась с малоазийской Великой матерью богов, святилище которой Дионисий Византийский (Анапл 52) локализует в южной части европейского берега пролива. , что почитается горожанами как Тихей [55] Т.е. храм Форутны. , а святилище Посейдона [56] Cp. Дионисий Византийский . Анапл 9. воздвиг у моря, где теперь блистает храм мученика Мины; Гекаты — на месте Ипподрома, а Диоскуров, то есть Кастора и Полидевка, — у алтаря Семестры и слияния рек [57] Вероятно, близнечная символика культа сочетается с особенностями ландшафта — слиянием двух рек. , где люди получали исцеление от болезней [58] С утверждением христианства Диоскуры (в античном мире почитавшиеся как покровители путешественников и мореплавателей) стали отождествляться со святыми врачами Космой и Дамианом, чьи мощи были перенесены в Константинополь императором Юстинианом. Их храм располагался у начала залива Золотой Рог, т. е. там, где Гесихий помещает святилище Диоскуров. .

14 (16). А у так называемого Стратигия он воздвиг алтари Аякса и Ахилла, где баня, что зовется Ахилловой [59] Предание об алтаре Ахилла порождено, очевидно, баней Ахилла. . [Храм] же героя Амфиарая [60] Дионисий Византийский (Анапл 63) локализует святилище Амфиарая в средней части европейского берега Босфора. он построил в так называемых Сиках («Смоковницах»), которые получили свое прозвание от инжирных деревьев. Немного выше храма Посейдона упоминается и храм Афродиты и Артемиды [61] Согласно Иоанну Малале (Хронография 291–292, 324, 345), это были два храма, упраздненные Феодосием I. — у Фракийской горы [62] Вероятно, западный край первого холма; ср. Дионисий Византийский . Анапл 6. .