Вольфганг Акунов - Гунны — страх и ужас всей Вселенной

Из жалоб Каллиника, напоминающих «Плач Иеремии», явствует, что после поражения восточно-римских войск на Утусе, южном притоке Истра, с пути гуннов исчезла последняя преграда. «Кентавры» грозного Аттилы молниеносно захватили весь юго-восточный «угол» Европы. Невзирая на трудности преодоления горного ландшафта, гунны в нескольких местах дошли до берегов Внутреннего (Средиземного) и Мраморного моря (Пропонтиды).

Сообщение Каллиника и других о разграблении степняками храма Священномученика Александра, расположенного на дороге, связывавшей прибрежный город Гераклею (Ираклию), или Перинф, с Аркадиополем (нынешним турецким Люлебургазом), доказывает, что гунны предпочитали продвигаться вдоль римских дорог, где нередко давали сражения своим противникам. Вполне понятное обстоятельство, сыгравшее особую роль в дальнейшем, при движении гуннского войска к Каталаунским полям.

Как объяснить, что Второй Рим – Новый Вавилон Античного мира – все-таки избежал в тот раз гибели и смог сохранить свои сокровища для турок-османов, отдаленных потомков гуннов Аттилы – явившихся под его стены через 1000 лет после Аттилы? Как понять отступление бесчисленного гуннского войска во главе с самим Аттилой, находившимся в самом расцвете сил, без захвата главного приза – Царьграда? В то время как венецианский дож Энрико Дандоло, бывший вдвое старше Аттилы (да к тому же еще и слепой!), ухитрился, с гораздо меньшими силами, захватить Констинтинополь дважды – в 1203 и в 1204 г.?

В поисках ответа на этот сакраментальный вопрос, хронисты ссылаются на вмешательство неких высших, таинственных сил: землетрясение, конечно же, было небесной карой, ниспосланной грешному граду на Босфоре. Но спасение от гуннов стало ему наградой за стойкость в вере в пору гуннского нашествия. «Ромеи» были повинны в грехе сребролюбия, любостяжания, нечестия, плотских пороках, пристрастии к цирковым представлениям. Но гунны, по пути к Босфору, обесчестили стольких невинных христианских дев, что истощили свои силы. А Бог наслал на них за любострастие чуму – совсем как при Ругиле…

Конечно, вспышка эпидемии в рядах наступающих войск – серьезная причина для отступления. Однако главные силы гуннов, находившиеся под предводительством самого Аттилы, судя по всему, не пострадали ни от упадка сил, ни от болезни. Возможно, потому, что под бдительным оком владыки, беспощадного к малейшим упущениям, гунны строже соблюдали дисциплину и не так легко пускались во все тяжкие…

Уже тогда гуннская держава занимала огромную территорию. Сегодня можно с уверенностью утверждать, что она действительно простиралась до Балтийского моря. А некоторые современные историки даже утверждают, что господство гуннов распространялось и на Британские острова. Во всяком случае – в форме регулярно взимаемой гуннами с тамошних кельтов дани. В пределах этой неизмеримой, включающей всю Восточную и Среднюю Европу, простирающейся до Кавказских гор державы могло произойти немало разного рода событий, побудивших Аттилу умерить свои аппетиты. Отказаться от захвата Нового Рима и удовольствоваться очередной порцией «ромейского» золота. Золота «ромеи» предложили ему, надо думать, немало. Взять его с собой было легко. Тем более, что в результате продолжительной и, в любом случае, с неясным исходом, осады Рима на Босфоре царь Аттила получил бы, по большому счету, то же золото (пусть даже чуть больше). А надежд на быстрое взятие Константинополя было мало. Поскольку гунны, не имея флота, не могли обеспечить блокаду Второго Рима с моря. По морю же в столицу Восточной империи продолжало бы поступать продовольствие и все необходимое для того, чтобы пережить осаду.

Итак, Константинополь уплатил очередную контрибуцию, чтоб избежать осады. После чего Аттила удалился, увозя с собой более 8 000 фунтов (литр), или, по-нашему, 2,5 тонны золота. Ведь положение восточных римлян было, по сути, безвыходным.

«Они согласились и на плату дани, которая была самая обременительная, несмотря на то, что доходы и царская казна были истощены не на полезные дела, а на непристойные зрелища, на безрассудную пышность, на забавы и на другие издержки, от которых благоразумный человек и среди счастливейшего состояния государства должен удерживаться, а тем более должны были удерживаться от того люди, которые НЕ РАДЕЛИ О ДЕЛЕ РАТНОМ (выделено нами – В.А.) и платили дань не только Скифам (гуннам – В.А.), но и прочим варварам, живущим вокруг Римских владений. Царь (злополучный император Феодосий «Каллиграф» – В.А.) принуждал всех вносить деньги, которые, следовало отправить к Уннам. Он обложил податью даже тех, которые по приговору суда или по щедроте царской, получили временное облегчение от тягостной оценки земли. Положенное количество золота вносили и особы, причисленные к сенату, выше своего состояния. Многих самое блистательное состояние их довело до превратностей. Побоями (!!! – В.А.) вымогали у них деньги, по назначению чиновников (налогового ведомства – В.А.), на которых возложена была царем эта обязанность, так что люди издавна богатые выставляли на продажу уборы жен и свои пожитки. Такое бедствие постигло Римлян после этой войны, что многие из них уморили себя голодом, или прекратили жизнь, надев петлю на шею(выделено нами; а ведь самоубийство считается с христианской точки зрения, тягчайшим грехом! – В.А.). В короткое время истощена была казна; золото и беглецы (перебежчики-«политэмигранты», выдачи которых требовал Аттила – В.А.) отправлены были к Уннам» (Приск).

Можно ли осудить царьградских торгашей за то, что, когда первый страх прошел, их стала «душить жаба»? Они решили расщедриться еще на 50 фунтов «презренного металла» ради благой цели. Это золото предназначалось для оплаты услуг по физической ликвидации Аттилы. Убрав его, корыстолюбивые «ромеи» надеялись вернуть себе тем или иным способом золотишко, отданное алчным гуннам в качестве контрибуции.

Этот чисто мафиозный замысел созрел в премудрой голове могущественного придворного евнуха Евнапия. А память о попытке его осуществления сохранил для потомства многократно цитируемый нами Приск Панийский. Вчитаемся в правдивый (надо думать) рассказ восточно-римского дипломата, прерывая его лишь для лучшего понимания хода событий:

«Вслед за заключением мира, Аттила отправил посланников в Восточную Империю, требуя выдачи переметчиков. Посланники были приняты, осыпаны подарками и отпущены с объявлением, что никаких переметчиков у Римлян не было. Аттила послал опять других посланников. Когда и эти были одарены, то отправлено было третье посольство, а после него и четвертое. Аттила, зная щедрость Римлян, зная, что они оказывали ее из опасения, чтоб не был нарушен мир, – кому из своих любимцев хотел сделать добро, того и отправлял к Римлянам, придумывая к тому разные пустые причины и предлоги. Римляне повиновались всякому (!!! – В.А.) его требованию; на всякое с его стороны понуждение смотрели, как на приказ повелителя. Не с ним одним боялись они завести войну, но страшились и Парфян (персов, которых Приск именует «парфянами» в типичном для «ромейских» историков «архаичном» стиле – В.А.), которые делали приготовления к войне, и Вандилов (вандалов Гейзериха – В.А.), беспокоивших их на море (с помощью кораблей, захваченных у римлян в Африке – В.А.), и Исавров (горное племя в южной Анатолии, одарившее впоследствии Восточный Рим целым рядом императоров, причем не самых худших – В.А.), которые восставали для грабежей, и Саракинов (арабское племя сарацинов – В.А.), делавших набеги на восточные края державы, и Эфиопских народов, соединявшихся против них (восточных римлян, владевших Египтом, граничившим с Нильской Эфиопией – В.А.). Посему уничиженные Римляне, Аттилу ласкали, а против других народов делали приготовления, набирали воинов, назначали вождей (на место павшего в жестокой сече с гуннскими «кентаврами» восточно-римского «военного магистра» Арнегискла – В.А.)» (Приск).