Роман Антоновский - Русские супергерои

О том, как с нами хотят поступить и поступают немцы и англосаксы.

«Обезглавление» побежденного народа есть старый общегерманский прием, который был позднее применен и к чехам, а в наши дни опять к чехам, полякам и русским (для чего и внедрены были в Россию большевики с их террором)».

О вере в Бога.

«Новые поколения, следующие за нами, должны признать, что поклонение Богу не унижает человека, а впервые довершает его бытие и возвышает его. Человек же, который «ничему не поклоняется», обманывает сам себя, ибо на самом деле он поклоняется себе самому и служит своей бездуховной и противодуховной похоти. И культура его будет не культурой, а беспредметным посяганием и произволением, лишенным главного, не способным ни познать истину, ни создать художественное, ни совершить любовное, благое и чистое, ни узреть и раскрыть справедливое право».

О западных и прозападных СМИ.

«Европе не нужна правда о России; ей нужна удобная для нее неправда. Ее пресса готова печатать о нас самый последний вздор, если этот вздор имеет характер хулы и поношения».

О России.

«Мы Западу не ученики и не учителя. Мы ученики Бога и учителя себе самим. Перед нами задача: творить русскую самобытную духовную культуру – из русского сердца, русским созерцанием, в русской свободе, раскрывая русскую предметность. И в этом – смысл русской идеи.

Россия не человеческая пыль и не хаос. Она есть прежде всего великий народ, не промотавший своих сил и не отчаявшийся в своем призвании. Этот народ изголодался по свободному порядку, по мирному труду, по собственности и по национальной культуре. Не хороните же его преждевременно! Придет исторический час, он восстанет из мнимого гроба и потребует назад свои права!»

Прикольно простебал Иван Ильин сторонников российского федерализма и регионализма:

«И рассыпется Россия на Зырянию, Грузию, Крымию, Моршанскую республику, Саранскую Федерацию, Чухломской кантон, Сычевскую демократию, Новоржевский штат, Пошехонскую советию, Бузулукское ханство, Иваново-Вознесенскую социалистическую олигархию и Минское Прелатство»)))

О том, кто спасет Россию.

«Когда после падения большевиков мировая пропаганда бросит во всероссийский хаос лозунг «Народы бывшей России, расчленяйтесь!», то откроются две возможности: или внутри России встанет русская национальная диктатура, которая возьмёт в свои крепкие руки «бразды правления», погасит этот гибельный лозунг и поведёт Россию к единству, пресекая все и всякие сепаратистские движения в стране; или же такая диктатура не сложится, и в стране начнётся непредставимый хаос передвижений, возвращений, отмщений, погромов, развала транспорта, безработицы, голода, холода и безвластия».

О том, что есть русский национализм.

«И вот, русский национализм есть не что иное, как любовь к этому исторически сложившемуся духовному облику и акту русского народа; он есть вера в это наше призвание и в данные нам силы; он есть воля к нашему расцвету; он есть созерцание нашей истории; нашего исторического задания и наших путей, ведущих к этой цели; он есть бодрая и неутомимая работа, посвященная этому самобытному величию грядущей России. Он утверждает свое и творит новое, но отнюдь не отрицает и не презирает чужое. И дух его есть дух Иоанновского христианства, христианства любви, созерцания и свободы, а не дух ненависти, зависти и завоевания. Так определяется идея русского национализма».

Жизнь величайшего русского философа, идеолога народного монархизма и белой империи, белоруса Ивана Солоневича напоминает крутейший сериал.

Солоневич родился в Гродненской губернии в консервативной православной белорусской семье, у дочери священника и сельского учителя. Его отец был сторонником западнорусизма, теории о братском триедином народе великороссов, малороссов и белорусов (западнороссов).

В юности Иван Солоневич профессионально занимался тяжелой атлетикой, борьбой, боксом. Параллельно сотрудничал с разными газетами как консервативный публицист.

Из-за слабого зрения на фронт Первой мировой Ивана не взяли, но в тылу он проводил тренировки для солдат и офицеров.

В годы Февральской революции Солоневич создал в Петербурге народную дружину из патриотически настроенных студентов и предлагал Корнилову совместное выступление против левых.

После Октябрьского переворота вместе с братом Солоневич отправился на юг, где работал в спецслужбах и контрразведке Белой армии, собирая агентурные данные. Тиф, срубивший могучего Солоневича с ног, не позволил эвакуироваться из Одессы вместе с белыми.

Чтобы не умереть с голоду, Солоневич с братом гастролирует по городам и селам, устраивая показательные борцовские и боксерские поединки вместе с легендарным борцом Поддубным.

Спортивная карьера Солоневича идет в гору, он становится известным тренером, одним из основоположников борьбы самбо, издает книги по самообороне и тяжелой атлетике, возглавляет различные спортивные общества, переезжает в Москву.

Однако ему ненавистен большевизм. Солоневич с братом и друзьями готовят побег в Финляндию. Но из-за внедренного в их группу агента НКВД 26 сотрудников ОГПУ под видом проводников и пассажиров арестовывают Солоневича в поезде. Спортивный и бесстрашный силач Солоневич во время задержания травмирует семь особистов.

Срок он отбывает в Карелии, где работает в лагере по спортивному профилю.

Продав вертухаям идею вселагерной олимпиады, во время командировки в Мурманск для обустройства этого мероприятия неутомимый Солоневич вместе с братом и сыном все-таки бежит в Финляндию.

Оттуда переправляется в Болгарию, где становится видным деятелем русской эмиграции, издает книгу «Россия в концлагере» с критикой большевизма и социализма, ругает старую эмиграцию за бездействие. У ставшего популярным Солоневича возникает конфликт с другими лидерами белой эмиграции, дважды на него организовывают безуспешные покушения, подкладывая бомбы. То ли агенты НКВД, то ли завистники из числа эмигрантов.

Иван переезжает в Германию, где гордо отказывается от поста чиновника в оккупированной Белоруссии и сотрудничества с РОА, критикуя немцев за войну не только против коммунизма, но и против русских как народа, а также за их антисемитизм и расизм.

Солоневича ссылают в Померанию, где он женится на немецкой вдове.

После войны, спасаясь от советского плена, Иван переезжает в Аргентину, а затем и в Уругвай, где продолжает активно работать над своими книгами и созданием антисоветских организаций среди русских эмигрантов.