Виктор Рутенбург - Очерки истории Италии. 476–1918 годы

В 1764–1766 гг. они издавали журнал «Кафе». Особенности этого журнала заключались в том, что он был задуман не для узкого круга специалистов-литераторов или ученых, а для широких масс читателей, «для всех», как говорили его издатели. Журнал вел беспощадную борьбу с педантизмом в литературе и шарлатанством в науке, разоблачал тунеядство аристократии, старался ознакомить читателей с достижениями науки и с новинками литературы.

Одним из наиболее активных участников журнала был юрист Чезаре Беккариа (1738–1794). Далеко за пределами Италии гремела слава его книги «О преступлениях и наказаниях». Впервые опубликованная в 1764 г. в Ливорно, она была вскоре переиздана и переведена на многие иностранные языки. Беккариа утверждал, что все люди свободны от рождения и равны перед законом. Причиной широкого развития преступности, по его мнению, было тяжелое положение народных масс в условиях феодального общества. Ни применение пыток, ни смертная казнь не могут искоренить преступность, а только ликвидация феодальных привилегий и коренные реформы.

В Неаполе Антонио Дженовези и Гаэтано Филанджери выступали с резким обличением итальянской действительности и феодальных порядков. К ним присоединили свои голоса представители других государств: Помпео Нери в Тоскане, Джан Ринальдо Карли в Ломбардии, маркиз Карачоли в Сицилии и многие другие.

Чрезвычайно тяжелое экономическое положение Италии и вопиющая социальная несправедливость заставляли обратить внимание на вопросы социально-экономического характера, в первую очередь на состояние сельского хозяйства и положение крестьян. Как французские физиократы, итальянские просветители считали сельское хозяйство основой благосостояния страны. Они рисовали яркие картины материального и морального упадка деревни. Основной причиной этого зла они считали наличие огромных земельных массивов в руках немногих лиц, в противовес которым миллионы нищих крестьян ютились на жалких клочках земли или вовсе были лишены ее. Филанджери писал: «Имеются собственники, которые измеряют горизонтом свои владения, но слишком много народу по сравнению с ними не имеет ни земли, ни работы». Беккариа и Дженовези, Филанджери, Верри и многие другие требовали предоставления крестьянам земли. «Землю крестьянам, землю тем, кто ее обрабатывает!» — воскликнул аббат Точи из Урбино. Одновременно с этим они требовали освобождения крестьян от личной зависимости. Они выдвигали лозунг: «Свободный человек на свободной земле!»

Но это, по мнению просветителей, только первые шаги на пути поднятия благосостояния народа. За ним должны были следовать упорядочение налоговой системы, внедрение прогрессивных методов обработки земли и, наконец, освобождение торговли от всяких ограничений. Острым нападкам подвергались монополии и экономические привилегии, таможенные преграды и цеховые ограничения.

Просветители разоблачали бездеятельность, тупость, расточительность и безнравственность феодальной аристократии и их многочисленных прихлебателей, паразитический образ жизни духовенства и монашества. Им противопоставлялись трудолюбивые и бережливые буржуа, пример которых объявлялся достойным подражания. Как некогда гуманисты, просветители провозглашали: неважно, откуда ты, важно кто ты; имя, одежда не имеют значения, а только достоинство, разум, воля.

Одной из важнейших предпосылок успешного развития итальянского общества была, по мнению просветителей, ликвидация безграмотности и умственной отсталости, которые царили в деревне и в городах. Они резко критиковали догматические методы иезуитского преподавания. Пьетро Верри называл иезуитское воспитание унизительным, а иезуитские коллегии сравнивал с галерами. Просветители требовали школьной реформы и, в первую очередь, значительного расширения сети публичных школ.

Знакомя народ со славным прошлым Италии, они внушили ему уверенность в свои силы и вдохновляли на борьбу за национальное единство и независимость. «Если бы Италия была подвластна одному единственному государю, никто не признал бы разумным обременять торговлю одной провинции с другой», — отметил Алессандро Верри. Ему вторили Беккариа, Карли, Пьетро Верри и многие другие, гневно клеймя иностранный гнет и местный сепаратизм, которые разъедают и ослабляют итальянский народ. «Пройдет немного лет, и Италия будет одной единой семьей», — пророчески утверждал Пьетро Верри.

Но, несмотря на свои смелые прогрессивные взгляды, итальянские просветители не были революционерами. Все свои надежды они возлагали на просвещенных монархов, на реформы сверху. Они верили, что золотой век наступит при содействии королевской власти.

Всему просветительному движению в целом недоставало того размаха, который был ему присущ во Франции. Оно было нерешительным и непоследовательным. Сказались слабость буржуазного развития Италии и влияние векового политического и церковного гнета. И все же итальянские просветители второй половины XVIII в. были предшественниками революционеров XIX в., предвестниками грядущих революционных событий.

Если непосредственное воздействие просветителей на народные массы было относительно невелико, то гораздо более действенным был голос писателей, произведения которых (комедии и трагедии, сатиры и эпиграммы) были доступны и понятны народу. На смену академически строгой и вычурной литературе, узко ограниченной в рамках формальных условностей, господствовавшей в первой половине XVIII в., пришла новая литература, черпавшая свою тематику из повседневной жизни и отражавшая наиболее злободневные ее проблемы. Эта литература говорила ясным и простым языком, близким, понятным и доступным итальянскому народу.

Одним из первых представителей новой литературы был Джузеппе Парини (1729–1799), сын мелкого лавочника из Ломбардии. Гнев, возмущение, презрение к окружающему миру, ограничивающему свободу человека, пронизывает все творчество Парини. В своей сатирической поэме «День» он с глубокой иронией отзывается о высшем обществе, бичует его пороки, его чванство и безделие и противопоставляет ему трудолюбие народа. Парини ясно и громко провозглашает идею социального равенства.

Те же чувства, но еще более откровенно, высказывал крупнейший писатель того времени, автор многочисленных пламенных тираноборческих трагедий Витторио Альфиери (1749–1803).