Виктор Рутенбург - Очерки истории Италии. 476–1918 годы

Современники хорошо знали и любили Мандзони его памяти Верди посвятил свой «Реквием» (1874).

Под влиянием революционного движения 50-х и 60-х годов формировалось мировоззрение Рафаэлло Джованьоли (1838–1915), создавшего монументальное произведение о восстании рабов в древнем Риме под предводительством Спартака («Спартак», 1874).

Передовые национально-освободительные идеи нашли свое яркое выражение в итальянской музыке. На 10-е и 20-е годы XIX в. приходится расцвет творчества одного из великих композиторов Италии Джоаккино Россини (1792–1868). Чувство ненависти к австрийцам, стремление к независимости своей родины руководили Россини, когда он сочинял свои героико-патетические оперы «Танкред» (1813), «Отелло» (1816), «Моисей в Египте» (1818) и другие. Эти оперы, проникнутые патриотическими тенденциями, встречали восторженный прием среди итальянской публики и навлекли на композитора полицейские преследования. В 1816 г. Россини создал своего «Севильского цирюльника», являющегося лучшим образцом итальянской комической оперы. «Севильский цирюльник», в котором социальная значимость сюжета сочетается с блестящей музыкальностью, принес Россини общеевропейскую известность. В своей последней опере — «Вильгельм Телль» (1829)

Россини воспел борьбу швейцарцев за независимость. Эта опера, арии и хоры которой представляют собой настоящий гимн свободе и независимости народов, долгое время шла в Италии лишь в искаженном цензурой виде.

Ярким представителем национально — демократической культуры Италии эпохи Рисорджименто был величайший итальянский композитор Джузеппе Верди (1813–1901). Произведения Верди были проникнуты патриотическими и демократическими мотивами. Верди своим творчеством принимал непосредственное участие в национально-освободительной борьбе. Музыка его опер («Ломбардцы», 1843; «Эрнани», 1844; «Аттила», 1846; «Макбет», 1847; «Битва при Леньяно», 1849; «Сицилийская вечерня», 1855; «Дон Карлос», 1867 и другие) звучала как прямой призыв к борьбе за освобождение. Многие премьеры опер Верди превращались в политические демонстрации и навлекали на композитора преследования властей.

При постановке «Аттилы» в Венеции в 1846 г. слова певца «Возьми себе весь мир, лишь Италию оставь мне» вызвали громкие восклицания слушателей: «Нам, нам Италию!» Большим общественным событием явилась постановка «Макбета» в Венеции в начале 1848 г. Героические эпизоды этой оперы, посвященной теме борьбы с узурпацией власти, вызвали энтузиазм среди слушателей. Когда певец, выступавший в роли Макдуфа, с подъемом запел знаменитую арию из третьего акта «Родину предали», весь зал поднялся и поддержал его мощным хором. Австрийские власти ввели в театр войска, которые принялись избивать зрителей.

Участники национально-освободительной борьбы очень высоко ценили патриотическую и революционную направленность творчества Верди. «То, что я и Гарибальди делаем в политике, то, что наш общий друг Мандзони делает в литературе, то Вы делаете в музыке», — писал в одном из своих обращений к Верди Мадзини.

Народ с гордостью называл своего любимого композитора «маэстро итальянской революции».

В итальянской живописи 50-е и 60-е годы XIX в. ознаменовались большими успехами реалистического направления, представленного творчеством Доменико Индуно (1815–1878), Джироламо Индуно (1827–1890) и многих других замечательных мастеров.

Культурное наследие эпохи Рисорджименто является ценным вкладом в общую сокровищницу мировой культуры.

Государственное объединение открыло возможности для более быстрого развития капитализма в Италии. Ликвидация политической раздробленности ускорила создание единого национального рынка. Этому способствовало также быстрое развитие железнодорожного транспорта. С 1870 по 1900 г. сеть железных дорог в Италии увеличилась более чем в 2,5 раза — с 6 тыс. км до 16 тыс. км. В это же время успешно развивались различные отрасли текстильной промышленности. Заметно вырос внешнеторговый оборот страны — с 2 млрд, лир в 1869 г. до 3 с лишним млрд, в 1900 г.

Однако и после объединения итальянское государство продолжало сильно отставать от многих капиталистических стран Европы. Главная и наиболее общая причина этого отставания коренилась в особенностях объединения Италии, в незавершенности итальянской буржуазно-демократической революции.

«Утверждение господствующих капиталистических порядков и создание национального буржуазного государства произошло без разрушения революционным движением масс старых феодальных порядков и, в частности, без демократической крестьянской революции в деревне. Освобождение от феодальных отношений в деревне носило частичный характер. Крестьянские массы не получили земли («Основные положения программного заявления Итальянской коммунистической партии»). В силу этого итальянское сельское хозяйство прогрессировало крайне медленно и значительно отставало в своем развитии от сельского хозяйства других капиталистических государств. За период с 1880 по 1900 г., например, объем продукции сельского хозяйства Италии увеличился всего лишь на 11 %, а в США — на 57 %.

Не менее важна и политическая сторона дела.

Отказавшись от аграрной революции, оставив землю в руках прежних собственников-феодалов, итальянская буржуазия оттолкнула от себя крестьянские массы и тем самым крайне ограничила социальную базу нового государства. Мало этого, она взвалила на плечи тех же крестьян и других слоев трудящихся всю тяжесть издержек по созданию и содержанию нового государства, резко увеличив налоговое бремя. Понятно, что государство, в котором народ видел только сборщика налогов, жандарма да офицера, забирающего рекрутов, не могло пользоваться авторитетом среди трудящихся. Известный консервативный деятель Италии Сидней Сонино с горькой иронией жаловался однажды в парламенте, что «сборщик податей и полицейский являются единственными пропагандистами любви к родине среди темной массы нашего крестьянства».

«Подавляющее большинство населения, более 90 процентов, — констатировал тот же Соннино, — … чувствует себя совершенно чуждым нашим государственным институтам; оно видит себя подчиненным государству, принужденным служить ему кровью и деньгами; но оно не сознает себя живой и органической частью государства и не проявляет никакого интереса к его существованию и развитию».