Джонатан Шепард - Начало Руси. 750–1200

Древнеславянская кормчая XIV титулов без толкований / Изд. В. Н. Бенешевич. СПб., 1906–1907. Стб. 16, 53.

Строго говоря, это — «Синтагама». См.: Щапов Я. H . Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в XI–XIII вв. М., 1978. С. 52, 88–100. Более ранний памятник, приписываемый Мефодию, вероятно, представлял собой перевод «Синагоги 50 титулов».

В этот свод с XIII в. иногда включалась «Русская Правда» и другие статьи местного происхождения.

Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР: XI–XII вв. М., 1984. № 75. С. 116–117; ср. Щапов Я. H . Византийское и южнославянское правовое наследие… С. 255–256. Существуют более ранние упоминания о «Номоканоне», но они не обязательно относятся к полному переводу.

«Устав Владимира» в различных редакциях см.: Щапов Я. H . Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. С. 12–84. Здесь приведены цитаты по комментированному тексту в кн.: ЗДР. С. 137–162; ср. Kaiser D. H . The Laws of Rus'. P. 42–44. Редакции «Устава Ярослава» см.: Щапов Я. H . Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. С. 85–139. Здесь приведены цитаты по комментированному тексту в кн.: ЗДР. С. 163–208; Kaiser D. H . The Laws of Rus'. P. 45–50. Д. Кайзер использует только текст «Пространной редакции», причем по другой рукописи, нежели ЗДР, с некоторыми различиями в тексте и в нумерации.

Статья 11: ЗДР. С. 215; Kaiser D. H . The Laws of Rus' P. 54. О подобных вопросах в византийском праве см.: Karlin-Hayter Р . Further Notes on Byzantine Marriage: raptus — harpagt or mnesteiai? // Homo Byzantinus: Papers in Honor of Alexander Kazhdan / Ed. A. Cutler, S. Franklin. Washington, 1992. P. 133–154. (DOP. Vol. 46); несколько шире вопрос рассмотрен в работе: Laiou A . Sex, Consent and Coercion in Byzantium // Consent and Coercion to Sex and Marriage in Ancient and Medieval Societies / Ed. A. Laiou. Washington, D. C., 1993. P. 109–221.

РИБ. Т. б. Стб. 4 (Вопрос 7); ПСРЛ. Т. 1. Стб. 356; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 552–553; НПЛ. С. 182–183; Розанов С. Л . Жития преподобного Авраамия Смоленского и службы ему. СПб., 1912. С. 10–11. О византийских дискуссиях см., например: Macrides R . Nomos and Canon on Paper and in Court // Church and People in Byzantium / Ed. R. Morris. Birmingham, 1990. P. 61–85, особенно p. 83; Мезенцев И. П . Смертная казнь в толковании Феодора Вальсамона // ВВ. 1992. T. 53. С. 53–61.

См. в «Краткой редакции»: ЗДР. С. 168; в «Пространной редакции» на протяжении всего текста вместо слова «епископ» употребляется слово «митрополит». См., например: Kaiser D. H . The Laws of Rus' P. 45 (то же: ЗДР. С. 189).

«Краткая редакция», ст. 12, 14, 15, 18, 19: ЗДР. С. 169; ср. Kaiser D. H . The Laws of Rus'. P. 46–47 («Пространная редакция», ст. 14, 16, 17, 21, 23).

«Краткая редакция», ст. 2, 3, 4, 7, 8, 13, 16, 26 и след.: ЗДР. С. 169–170; ср. Kaiser D. H . The Laws of Rus' («Пространная редакция», ст. 2, 3, 4, 7, 9, 15, 18, 32 и след.). Ср. послание патриарха Германа митрополиту Кириллу I (ок. 1224–1233), в котором выражен протест против светского вмешательства в дела церкви: РИБ. Т. 6. Стб. 82–84.

«Краткая редакция», ст. 13, 27, 28; «Пространная редакция», ст. 15, 32, 33.

ПВЛ. Т. 1. С. 81; ср. Книга пророка Исайи 29:18; 32:4.

ПВЛ. Т. 1. С. 103.

Там же. С. 102–103; Молдован А. М . «Слово о законе и благодати». С. 79 (л. 1696); Franklin. Sermons and Rhetoric. P. 4.

Деяния апостолов 2:1–11. Об этой теме см.: Obolensky D. Byzantium and the Slavs. New York, 1994. P. 219–242.

ПВЛ. Т. 1. С. 22. О так называемой «триязычной ереси» см.: Thomson F. J. SS. Cyril and Methodius and a Mythical Western Heresy: Trilinguism. A Contribution to the Study of Patristic and Renaissance Theories of Sacred Languages // Analecta Bollandiana. 1992. Vol. 110. P. 67–122.

Перечень соответствующих текстов и обзор литературы см.: Thomson F. J. The Nature of the Reception of Byzantine Christian Culture in Kievan Russia in the Tenth to Thirteenth Centuries and Its Implications for Russian Culture // Slavica Gandensia. 1978. Vol. 5. P. 107–139; Podskalsky G. Christentum und theologische Literatur in der Kiever Rus': (988–1237). Milnchen, 1982. S. 56–72.

О монастырских библиотеках в этой связи см.: Thomson F. J. The Nature of the Reception of Byzantine Christian Culture…; о сходстве с ними частных библиотек см.: Mango С. Byzantium: The Empire of New Rome. London, 1980. P. 239–240, где цитируется завещание современника Ярослава, Евстафия Воила, датирующееся 1059 г.

О репертуаре византийской литературы такого рода см.: Hunger Н. Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner. Munchen, 1978.

Franklin S. The Empire of the Rhomaioi as Viewed from Kievan Russia: Aspects of Byzantino-Russian Cultural Relations // Byzantion. 1983. Vol. 53. P. 507–537; о слабых отзвуках византийских дебатов на Руси см.: Franklin . Sermons and Rhetoric. P. LVIII–LXIV.

ПВЛ. Т. 1. С. 102; см.: Lunt Н. On Interpreting the Russian Primary Chronicle: The Year 1037 // SEEJ. 1988. Vol. 32. P. 251–264; Ostrowski D . What Makes a Translation Bad?: Gripes of an End User // HUS. 1991. Vol. 15. P. 441–442.

Cм.: Thomson F. J. «Made in Russia»: A Survey of Translations Allegedly Made in Kievan Russia // Millennium Russiae Christianae, 988–1988: Tausend Jahre Christliches Russland / Ed. G. Birkfellner. Koln; Weimar; Wien, 1993. P. 295–354.

Thomson F. J . The Implications of the Absence of Quotations of Untranslated Greek Works in Original Early Russian Literature, Together with a Critique of a Distorted Picture of Early Bulgarian Culture // Slavica Gandensia. 1988. Vol. 15. P. 63–91.

Muller L. Eine weitere griechische Parallele zu Ilarions «Slovo о zakone i blagodatU // ТОДРЛ. 1993. T. 48. S. 100–104.

См.: ПВЛ. T. 1. C. 23; Молдован A. M. «Слово о законе и благодати». С. 88 (л. 1806); Franklin. Sermons and Rhetoric. P. 14.

Бугославский С. А. Поучение еп. Луки Жидяты по рукописям XV–XVII вв. // Известия ОРЯС. 1913. Т. 18. Кн. 2. С. 196–237; перевод см.: Thomson F. J. On Translating Slavonic Texts into a Modern Language // Slavica Gandensia. 1992. Vol. 19. P. 216–217. Об Иоанне I и литературе, посвященной Борису и Глебу, см.: Lenhoff G. The Martyred Princes Boris and Gleb: A Socio-Cultural Study of the Cult and the Texts. Columbus, Ohio, 1989. P. 56–65; о предположениях, касающихся составных частей летописи, которые относятся к середине XI в., см., например: Лихачев Д. С. Повесть временных лет: Историко-литературный очерк // ПВЛ. Т. 2. С. 36–37.

Крайне умозрительные высказывания, в частности, относительно летописных записей середины IX в.(!) см., например, в кн.: Рыбаков Б. А Древняя Русь: Сказания, былины, летописи. М., 1963. С. 159–182.

ПВЛ. Т. 1. С. 86, 102.

Рорре А . The Building of the Church of St. Sophia in Kiev. P. 39–41; Высоцкий С. А . Светские фрески Софийского собора в Киеве. Киев, 1989. С. 63–112.

См., например: Franklin S. The Reception of Byzantine Culture by the Slavs // The Seventeenth International Byzantine Congress: Major Papers. New Rochelle; New York, 1986. P. 383–397.

ПВЛ. Т. 1. С. 170–171.

Там же. С. 108. Упоминание Игоря, возможно, является позднейшей вставкой или исправлением. См.: ПСРЛ. T. 1. Стб. 164 и ниже, с. 388.

О землях как о коллективном наследии всей династии в сравнении с подобными представлениями, встречающимися в других странах, см.: Назаренко А. В. Родовой сюзеренитет Рюриковичей над Русью (X–XI вв.) // ДГТСССР. 1985 (1986). С. 149–157.

По поводу завещания и переводной литературы см.: Franklin S. Some Apocryphal Sources of Kievan Russian Historiography // Oxford Slavonic Papers. 1982. N. S. Vol. 15. P. 6–15. По поводу завещания Ярослава и более поздних восточнославянских княжеских завещаний, а также завещаний литературного происхождения см.: Collins D. Е. Early Russian Topoi of Deathbed and Testament // Medieval Russian Culture / Ed. M. S. Flier, D. Rowland. Berkeley; Los Angeles; London, 1994. Vol. 2. P. 134–159. (California Slavic Studies. Vol. 19). Dimnik М . The Dynasty of Chernigov: 1054–1146. Toronto, 1994. P. 18–34. (Pontifical Institute of Medieval Studies: Texts and Studies. Vol. 116).