Леонид Островский - Поляки в Западной Сибири в конце XIX – первой четверти XX века

В 1900 г. в Томск приехал магистр богословия Иосиф Демикис, который с 1901 по 1919 гг. являлся куратом прихода [2406] Адрианов А. В. Костел в Томске // Город Томск. С. 112. . Когда Демикис начинал свою работу в приходе, в Томске и Томском уезде насчитывалось 10 тыс. католиков, в Мариинском уезде – 4, Каинском – 5, Барнаульском, Кузнецком, Бийском и Змеиногорском – 2 [2407] Lech Z. Syberia Polską pachnąca. S. 77–78. . В 1908 г. в Томске насчитывалось до 3 тыс. католиков. Об этом свидетельствовали редемптористы, побывавшие в городе с миссией 14–24 июля 1908 г. Таинства в ходе миссии приняли 1800 чел. [2408] Нокун Э. Миссии редемптористов… С. 25. Многие церковные приходы в Сибири имели дома, которые были приобретены или дарованы им прихожанами. Денежные доходы от этого имущества шли на содержание церкви и священника. В 1908 г. в Томске католический приход имел дом на улице Ефремовская [2409] Список улиц г. Томска… С. 31. . В 1914 г. доход от содержания домов, принадлежавших приходу, составил 2000 руб., или половину бюджета [2410] Maslenników A. Reforma struktury… S. 183. .

С 17 апреля до 7 сентября 1909 г. состоялся первый пастырский визит Могилевского епископа Яна Цепляка в Сибирь. 13 мая 1909 г. Цепляк прибыл в Томск, где ему был устроен торжественный прием со стороны местной польской колонии. На вокзале Томск-1 епископа встречали курат Томского костела Демикис и депутация от местной польской колонии. Путь следования епископа от вокзала до костела был устлан цветами [2411] Национальные меньшинства Томской губернии… С. 44. . С вокзала епископ приехал к костелу, где его ожидала многотысячная толпа верующих. 14 мая в переполненном костеле епископом была отслужена торжественная месса. После богослужения в приходском доме епископу представились чины гражданского и военного ведомства римско-католического вероисповедания, а также частные лица. 15 мая епископ посетил исправительное арестантское отделение по Иркутскому тракту, куда были собраны все заключенные католики из других мест заключения города Томска в количестве 45 чел. Для заключенных было совершено богослужение, а 18 мая 1909 г. Цепляк отбыл из Томска в Восточную Сибирь [2412] Сибирская жизнь. 1909. 16 мая. . Во время визита Цепляка было установлено, что в Сибири работали более 20 священников, а 19 приходов оставались без пастырей [2413] Нокун Э. Миссии редемптористов… С. 17. . Результатом визита Цепляка в Сибирь стало разделение Западной Сибири на два деканата, с центрами в Томске и Омске, и создание деканата для Восточной Сибири с центром в Иркутске [2414] Maslenników A. Reforma struktury… S. 176. .

Количество католиков в Томске росло, и к 1912 г. их насчитывалось в городе до 4000, а костел мог вместить только 700 чел. В ходе визита епископа Цепляка в Томск был рассмотрен вопрос о строительстве в городе нового костела [2415] Адрианов А. В. Костел в Томске… С. 112. . Тогда же под председательством курата был создан комитет по строительству, но комитет медлил с выполнением данного ему поручения, а начавшаяся Первая мировая война и революция перечеркнули все планы.

К 1908 г. в состав Томского прихода входили Томский, Барнаульский, Бийский, Кузнецкий и Змеиногорский уезды Томской губернии [2416] Памятная книжка Томской губернии на 1908 год. С. 124. . Кроме самого декана и курата Демикиса, в Томском костеле работали вице-куратами: в 1908 г. – П. Казюнас, в 1910–1911 г. – кандидат богословия А. Жуковский, в 1913 г. – кандидат богословия Н. Михасенок, а в 1914–1915 гг. – И. Янулис. В 1913–1915 гг. на территории Томской губернии существовало 11 римско-католических приходов: Томский, Бороковский, Мариинский, Новониколаевский, Каинский, Спасский, Тимофеевский, Барнаульский, Белостоцко-Маличевский, Мариенбургский и Ломовицко-Андреево-Двуреченский [2417] Памятная книжка Томской губернии на 1915 год. С. 67. .

В годы революции и Гражданской войны в Сибири католические священники принимали активное участие в жизни местных польских общин. Так, в годовщину Конституции 3 мая в костеле Томска должен был состояться торжественный молебен. По случаю торжества с речью, посвященной данному событию, должен был выступить ксендз Петр Котарский [2418] Сибирская жизнь. 1919. 1 мая. . Котарский был прислан в Томск в 1916 г. для удовлетворения духовных нужд беженцев, т. к. местных священников было недостаточно. В Томске Котарский являлся викарием местного прихода и проводил духовные занятия в учебных заведениях [2419] Korzeniowski М., MądzikМ. Duchowieństwo rzymskokatolickie… S. 420, 423. .

В городе Кузнецк Томской губернии в начале XX в. костела не существовало, но из Варшавы был сослан в 1914 г. в Сибирь ксендз, граф Ян Ростворовский. Находясь в Кузнецке, куда его перевели из Нарымского края, Ростворовский проводил церковные службы в доме бывшего ссыльного 1863 г. Красимовича, где и собирались верующие [2420] Сведения получены автором от С. Ф. Корытковского. .

В октябре 1900 г. уполномоченные римско-католического общества И. Мягчилович-Вольский, И. Кирейлис и В. Винькевич обратились к губернатору с прошением о разрешении постройки в Каинске каплицы и назначении в город постоянного священника. В Каинске и ближайших селениях в то время проживали 880 католиков [2421] ГАТО. Ф. 3. Он. 2. Д. 5283. Л. 3-14об. . 12 июня 1903 г. в Каинске был избран комитет из 12 чел. по постройке в городе каплицы. Председателем комитета являлся курат Томского прихода Демикис, а председателем строительного комитета – Мягчилович-Вольский [2422] ГАТО. Ф. 3. Он. 2. Д. 5283. Л. 26об. . В 1906 г. благодаря поддержке Переселенческого Управления в Каинске был построен филиальный храм [2423] Недзелюк Т. Г.. Римско-католическая церковь… С. 41–42. , в число его прихожан входили исключительно поляки, поэтому в документах костел называли «польской церковью» [2424] ГАНО. Ф. Р-1. Оп. 3. Д. 189. Л. 417. .

Крестьяне-переселенцы католического вероисповедания, проживавшие на переселенческих участках Усть-Бородовский, Дроздовский и Средне-Таловский Судженской волости Томского уезда, граничащих со станцией Тайга, на сходе 7 февраля 1907 г. постановили обратиться с просьбой к чиновнику особых поручений переселенческого управления об отводе участка для постройки часовни [2425] Ханевич В. А. Католики в Кузбассе… С. 114. . К июлю 1908 г. на ее строительство было собрано 916 руб. 64 коп., приобретен лес. В 1909 г. был отведен в безвозмездное пользование жителей поселка Тайга и ближайших переселенческих участков католического вероисповедания участок земли под постройку часовни. Официальное освящение католического храма в Тайге состоялось 17 октября 1912 г. [2426] Ханевич В. А. Католики в Кузбассе… С. 117.

После постройки часовни в июне 1915 г. соединенный сход католиков Таловской волости Томского уезда возбудил ходатайство о прирезке к упомянутому участку казенной земли под усадьбу и постройку дома для ксендза при часовне. Губернатор 17 сентября 1915 г. указывал, что по заявлению городского старосты г. Тайги данный земельный участок нужен под постройку городских зданий, и ходатайство католиков Таловской волости следует отклонить [2427] ГАТО. Ф. 3. Оп. 67. Д. 330. Л. 1–1 Ооб. . В феврале 1916 г. в Тайгу прибыл священник К. Ясас, в обязанности которого входило обслуживание католиков-беженцев. Поскольку в городе не было священника, то Ясас принял на себя обязанности настоятеля прихода [2428] Ханевич В. А. Католики в Кузбассе… С. 95–96. , а в 1918 г. натоятелем костела в Тайге являлся ксендз Юркевич [2429] ГАНО. Ф. Р-1. Оп. 3. Д. 247. Л. 329. .