Леонид Островский - Поляки в Западной Сибири в конце XIX – первой четверти XX века

30 апреля 1903 г. Тобольское губернское управление уведомило настоятеля Омского костела, что на разъезды для священников в распоряжении управления средств нет, поэтому настоятель должен был обратиться с ходатайством о предоставлении кредита для разъездов по округу [2551] ГАОО. Ф. 348. Оп. 3. Д. 30. Л. 9. . С постройкой железной дороги священникам для исполнения духовных треб стали выдавать бесплатные билеты 2-го класса на проезд по линии Западно-Сибирской железной дороги. 19–22 января 1904 г. вице-курат И. Ундерис посетил поселки Хлебный и Тевризское Тарского уезда. Во время пребывания в поселке Хлебный 19–20 января Ундерис обвенчал 5 пар новобрачных, в поселке Гриневичи 6–8 февраля 1905 г. – 13 пар новобрачных из поселка Гриневичи и других окрестных сел Атирской волости [2552] ГУТО ГАТ. Ф. И-156. Оп. 15. Д. 724. Л. 74–75, 84–87. .

Священники получали билеты на проезд при выходе в отпуск. Так, Могилевский архиепископ разрешил отпуск священнику Омской церкви в Ковенскую, Витебскую и Курляндскую губернии с 13 июня по 13 августа 1897 г. [2553] ГАОО. Ф. 348. Оп. 3. Д. 26. Л. 10-Юоб. Установленные на проезд билеты выдавались священникам генерал-губернатором.

25 февраля 1904 г. начальник Сибирской железной дороги сообщал курату Омского костела Скрында, что на текущий год на имя настоятеля Омского костела Шпигановича был выдан годовой служебный билет для разъездов от Омска до Каинска и Челябинска. Кроме того, по требованию Томского курата в 1904 г. были выданы годовые билеты трем священникам Томского костела для разъездов от Томска до станции Татарская [2554] ГАОО. Ф. 348. Оп. 3. Д. 31. Л. 28. .

Период в истории католической церкви в Сибири с 1914 по 1917 гг. характеризуется как время вынужденных миграций и переселений беженцев с театра военных действий. В эти годы, с одной стороны, расширялся штат католических священников, направленных в Сибирь, но с другой стороны, не возводились здания новых церквей и не учреждались новые приходы [2555] Недзелюк Т. Г.. Римско-католическая церковь… С. 34. . С началом Первой мировой войны перед католической церковью встали задачи по оказанию помощи беженцам и населению, пострадавшему от военных действий. Пастырскую работу среди беженцев в Сибири вели 12 католических священников. Экспозитуры ЦГК отвечали за материальное обеспечение священников, закупали литургическую утварь, устраивали часовни и отвечали за наем помещений под молитвенные дома [2556] Korzeniowski М. Centralny Komitet Obywatelski… S. 294. .

Среди военнопленных, прибывших в Томскую губернию после начала войны, оказалась группа католиков-семинаристов из 26 чел., которые были высланы из Галиции. 8 января 1916 г. начальник Томского губернского жандармского управления обратился с просьбой к Томскому уездному воинскому начальнику сообщить ему фамилии находящихся в распоряжении воинского начальника католиков-семинаристов [2557] ГАТО. Ф. 416. Оп. 1. Д. 2. Л. 46. . По сообщению Томского уездного воинского начальника от 22 ноября 1916 г., военнопленные священнослужители Ломницкий и Выметаль посещали пленных в лагерях и частных домах; как утверждало военное начальство, пленные никогда не лишались духовной помощи [2558] ГАТО. Ф. 416. Оп. 2. Д. 6. Л. 226. .

Для удовлетворения духовных потребностей беженцев Могилевский римско-католический архиепископ командировал в Западную Сибирь трех священников. Ксендз Петр Котарский был направлен в Томск в качестве преподавателя Закона Божиего в школе. Было предложение назначить Котарского специальным капелланом для польских беженцев в Сибири. Магистр теологии, уроженец Царства Польского, как указывалось в рекомендации, мог оказывать беженцам «исключительно важную помощь в сфере культуры» [2559] MądzikМ. Działalność Polskiego Towarzystwa… S. 306. . В октябре 1916 г. в Томске Котарский объезжал ежемесячно все 25 квартир, где проживали беженцы [2560] ГАТО. Ф. 7. Оп. 1. Д. 97. Л. 317. .

В апреле 1916 г. Могилевский архиепископ командировал в Томскую губернию в ведение настоятеля Томского костела священника Юлиана Юркевича для обслуживания нужд беженцев. Юркевич остановился на жительство в Новониколаевске и 4 августа 1916 г. обратился к властям с просьбой о выдаче открытого листа для проезда по Томской губернии [2561] ГАТО. Ф. 7. Оп. 1. Д. 37. Л. 49, 68. . Также из Петрограда в Западную Сибирь в феврале 1916 г. для удовлетворения духовных нужд беженцев-католиков был командирован ксендз Казимир Ясас, который поселился в городе Тайга и оттуда выезжал в разные места Томской губернии для исполнения треб. Кроме Ясаса, духовные нужды беженцев в Томской губернии удовлетворяли местные священники: Бороковского прихода – М. Шварас, Боготольского прихода – И. Янулис и Мариинского – И. Папалейгис. Ясас, Шварас, Янулис и Папалейгис согласились безвозмездно исполнять обязанности инструкторов ЦБК. В связи с этим ЦБК ходатайствовал о выдаче им бесплатных открытых листов на разъезды по Томской губернии [2562] ГАТО. Ф. 7. Оп. 1. Д. 37. Л. 30-30об. .

В декабре 1914 г. в Томске был открыт отдел Петроградского общества вспомоществования бедным семействам поляков, пострадавшим от военных действий. В ноябре 1915 г. в Новониколаевске при местном костеле было создано отделение этой организации, а его председателем являлся ксендз Ю. Юркун. Новониколаевский отдел Петроградского общества вспомоществования бедным семействам поляков, пострадавшим от военных действий, 27 августа 1916 г. сообщал в Томский губернский комитет о беженцах, что пребывание священника Юркевича в Новониколаевске объясняется его удобным расположением для сообщения с беженцами. Юркевич исполнял духовные требы беженцев в Новониколаевске и других местах губернии. На содержание священнику Юркевичу отдел Петроградского общества вспомоществования бедным семействам поляков, пострадавшим от военных действий в Новониколаевске, на октябрь-декабрь 1916 г. выделял по 150 руб. ежемесячно [2563] ГАТО. Ф. 7. Оп. 1. Д. 37. Л. 70. .

Период между февралем и октябрем 1917 г. оценивается историками как «единственное время», когда католическая церковь развивалась в России свободно. Распоряжением Временного правительства от 2 сентября 1917 г. католическая церковь получила в России такие же права, как и православная. В данный период существовало 6 епархий [2564] Недзелюк Т. Г.. Римско-католическая церковь… С. 63. . Увеличилось число самостоятельных приходов. В декабре 1918 г. настоятель Тобольского прихода Булло уведомил митрополита о создании самостоятельного прихода в Ишиме, где проживали 212 католиков и еще 34 чел. – это солдаты гарнизона [2565] Masiarz W. Dzieje kościoła… S. 170. . По данным А. Около-Кулака, в 1919 г. в Средней Азии, Сибири и на Дальнем Востоке насчитывалась 91 церковь и часовня и работали 63 священника [2566] Około-Kułak A. Szkice misyjno-wschodnie. S. 34. .