Леонид Островский - Поляки в Западной Сибири в конце XIX – первой четверти XX века

В 1900 г. в Тюмени проживал вице-курат Лев Святополк-Мирский [2527] Тобольский календарь (адресный) на 1900 год. С. 104. . Под его влиянием и при поддержке курата Тобольского прихода Пшесмыцкого прихожане Тюмени начали сбор средств на строительство часовни, которая была заложена 12 июля 1903 г. Благодаря стараниям Святополк-Мирского прихожане собрали около 5000 руб. на ее строительство. «Закладную грамоту польского костела» подписали 72 поляка [2528] Филь С. Г. Римско-католическая церковь Тюмени… // Сибирская католическая газета. 2000. № 11. С. 18–19. , а в 1904 г. в Тюмени был зарегистрирован римско-католический приход [2529] История Тюменского храма… С. 14. . Костел в Тюмени был построен благодаря А. Поклевскому-Козелл. Строительство храма было нарушено началом Русско-японской войны, но было продолжено и завершено в 1906 г. [2530] Филь С. Г. Римско-католическая церковь Тюмени …II Сибирская католическая газета. 2000. № 11. С. 19. Первым настоятелем костела в Тюмени в 1906–1907 гг. являлся капеллан Юзеф Ундерис, а численность прихожан к этому времени составляла более 600 чел. [2531] История Тюменского храма… С. 14. В 1907–1908 гг. приходским священником в Тюмени являлся 70-летний ссыльный Матеуш Вейт, а опеку над приходом, состоявшим из 450 чел., осуществлял адвокат Вацлав Наневский [2532] JanikМ. Dzieje Polaków… S. 427. . При костеле в Тюмени в начале XX в. существовала библиотека, которая насчитывала 3 тыс. томов [2533] История Тюменского храма… С. 14. .

С февраля 1909 по 1919 г. настоятелем церкви был Франтишек Будрис, а старостой костела – Александр Малиновский. По данным Могилевской римско-католической духовной консистории, на 1914 г. в Тюменском приходе насчитывалось 400 прихожан, а в Омском деканате в целом – 38 8 20 [2534] Филь С. Г. Римско-католическая церковь Тюмени …II Сибирская католическая газета. 2000. № 12. С. 29. .

В 1898 г. в Кургане работал ксендз Иоанн Желтовский. К 1902 г. католическая община Кургана смогла приобрести землю под строительство костела, ксендз Пшесмыцкий освятил дом молитвы в городе, а в 1906 г. было завершено строительство костела [2535] Филь С. Г. Польские страницы… С. 76. . Интересы католической общины в Кургане в начале XX в. представлял Владислав Сокульский [2536] ГутерцА. В. В. Ф. Сокульский и история… С. 86. . В 1907–1912 гг. в Кургане работал постоянный священник Б. Козаковский, в 1913–1915 гг. – вице-курат С. Жамойтук [2537] Памятная книжка Тобольской губернии на 1913 год. С. 44; ГУТО TAT. Ф. И-156. Оп. 15. Д. 724. Л. 13. . В сентябре 1914 г. он отправил в Тобольский губернский комитет план и смету на строительство колокольни при костеле [2538] ГУТО TAT. Ф. 353. Оп. 1. Д. 1063. Л. 4–8. .

В городе Ишим в 1894 г. дворянин Петр Буйневич передал под строительство молитвенного дома два участка земли, и окружной суд выразил согласие на передачу этой земли под молитвенный дом [2539] Masiarz W. Dzieje kościoła… S. 158. . В ноябре 1899 – июне 1900 г. в Ишиме находился священник Иоанн Корженевский [2540] ГУТО TAT. Ф. И-156. Оп. 15. Д. 724. Л. 41. . По данным Центрального статистического комитета МВД, в Западной Сибири к 1904 г. католические храмы работали в Тобольске, Ишиме, Кургане и Томске [2541] Города России в 1904 году. С. 394. . В 1915 г. строительство храма в Ишиме было завершено, а 23 июля того же года в приходе начал работу первый постоянный священник Мечислав Домбровский, который оказался в Сибири в годы Первой мировой войны в качестве беженца. 29 июня 1917 г. состоялось освящение храма [2542] Филь С. Г. Польские страницы… С. 114. .

В 1899 г. в связи с ростом численности верующих в Таре, где проживали около ста католиков, начались ходатайства об открытии в городе прихода. Неподалеку от Тары находились поселки, где компактно проживали польские переселенцы: Хлебное, Гриневичи, Седельниково, Богдановка и Минск-Дворянск. В 1902 г. приход в Таре получил разрешение на строительство молитвенного дома, но построить его прихожане не смогли. В 1911 г. священник В. Пшесмыцкий купил здание в городе, в котором часть помещений была перестроена под часовню. В 1912 г. в Таре и ее окрестностях насчитывалось 2188 верующих. В 1914 г. в Тару был направлен постоянный священник Викентий Ковза, который работал в городе до 1923 г., когда была конфискована часовня [2543] Леончик С. В. Римско-католические приходы… С. 51. .

В Тобольской губернии, как и в соседних сибирских регионах, с началом переселения в Сибирь крестьян-католиков начинается сооружение католических храмов в сельской местности, которые превращаются в центры религиозной жизни соседних селений. С 1898 г. молитвенный дом работал в поселке Деспотзенновское, который относился к Омскому приходу. В 1902 г. в поселке Гриневичи католики построили деревянный молитвенный дом, но его торжественное освящение состоялось только в 1911 г. В 1914 г. католики из села Гриневичи получили согласие на строительство нового дома молитвы [2544] Masiarz W. Dzieje kościoła… S. 164. . Дом молитвы в Гриневичах был центром религиозной жизни для католиков из соседних деревень [2545] Бережнова М. Л., Kpwc А. А. Гриневичи: польское кладбище… С. 103. .

2 марта 1911 г. курат Тобольского костела представил прошение крестьян Пальменской волости Туринского уезда и обратился к властям с просьбой о подготовке сметы на постройку деревянного костела на 500 чел. При этом крестьяне обязывались сами доставлять лес и исполнять земляные и все «черновые» работы. Предполагалось, что костел будет построен для крестьян поселений Моськин Яр, Усть-Ватанское, Овраг-Каравайское и Погорельское. 15 мая 1911 г. в своем обращении в строительное отделение Тобольского губернского управления уполномоченные от крестьян Пальменской волости Станислав Пухальский и Петр Бояр денежную сумму в 50 руб. просили направить в Строительный отдел на составление проектных чертежей и сметы костела [2546] ГУТО ГАТ. Ф. 353. Оп. 1. Д. 828. Л. 1а-6. .

Для исполнения духовных треб священники разъезжали по территории приходов. В приходе Тобольска священник посещал прихожан один раз в год, и на объезд прихода у него выходило 10–11 месяцев [2547] Masiarz W. Dzieje kościoła… S. 154. . Как правило, один раз в год, зимой, священник объезжал приход, крестил младенцев, освящал могилы умерших, благословлял молодоженов. Крестьяне съезжались из соседних деревень. В одном из лучших домов сооружался алтарь и проводилась служба [2548] Około-Kułak A. Szkice misyjno-wschodnie… S. 37. . Если в городе или селе, который посещал священник, не было храма, то богослужения происходили на квартире прихожан. Во время поездки Омского курата в Тюкалинск в марте 1897 г. под часовню был отведен дом Елены Иосифовны Янковской [2549] ГАОО. Ф. 348. Оп. 1. Д. 4. Л. 4. . В 1903 г. с прошением направить к ним священника обратились крестьяне поселка Мариинский Покровской волости Тобольской губернии. Консистория 10 сентября 1903 г. уведомила курата Омской церкви, что поскольку просители добровольно переселились в Сибирь, то нет возможности ходатайствовать об отпуске средств на разъезды ксендза для их духовного призрения [2550] ГАОО. Ф. 348. Оп. 3. Д. 32. Л. 9. .