Леонид Островский - Поляки в Западной Сибири в конце XIX – первой четверти XX века

Революция 1917 г. повлияла на огромный рост значения политической прессы, являвшейся важным источником формирования общественного мнения. Для прессы этого периода было характерно политическое и тематическое разнообразие. Возобновленный 19 марта 1917 г. «G os Syberii» не продержался долго и уже в начале июля 1917 г. перестал выходить. Автор большинства статей Г. Булынко предлагал заняться формированием совместной организации поляков, которая должна создавать условия для развития рынков сбыта польским товарам. К сожалению, еженедельник не пользовался поддержкой ни одной местной польской организации [1304] Ślisz A. Prasa polska… S. 122. . Тем не менее, он проникал в самые глухие польские деревни, к примеру, в село Вязьма Томской губернии.

Одной из первых форм организации польского населения в Сибири являлись римско-католические благотворительные общества. Такие общества образовались в губернских городах Западной Сибири: Томске, Тобольске и Омске. В городах, где поляки проживали компактно, создавались благоприятные условия для объединения польских переселенцев, их тесного взаимодействия. Римско-католические благотворительные общества возникали с целью оказания помощи бедным и нуждающимся католикам. Однако вскоре в сферу их деятельности стала входить не только помощь бедным, но и поддержание польских национальных традиций [1305] Недзелюк Т. Г.. Римско-католическая церковь… С. 89. . Римско-католические благотворительные общества в Сибири, которых к началу XX в. насчитывалось четыре, входили в систему Министерства внутренних дел [1306] Бочанова Г. А., Горюшкин Л. М., Ноздрин Г. А. Очерки истории благотворительности… С. 28. .

В Сибири постепенно формируются польские общины. В рамках общин эффективно функционировали торговые и финансовые структуры. Только семья, клан, община могли обеспечить какой-то уровень социальной стабильности через благотворительность. Общины поддерживали вдов, сирот, могли обучать за свой счет несостоятельных. В. И. Дятлов обращает внимание, что «формировался человек, причудливо сочетавший в себе индивидуализм с приверженностью общине, традиции, заветам предков, религиозным ценностям» [1307] Дятлов В. И. Диаспора: попытка определиться… С. 18–19. .

На единство и взаимопомощь поляков, сосланных на Урал и в Сибирь в первой половине XIX в., обратил внимание еще А. И. Герцен. Он говорил о том, что богатые поляки, которые проживали в Перми, Вятке и Тобольске, «делились братски с бедными» [1308] Герцен А. И. Былое и думы. М., 1967. 4. 1–3. С. 221. . Для поляков, оказавшихся в Сибири, решающее значение имело стремление добиться лучших условий существования и коллективное приспособление к жизни за Уралом. В Сибири сформировался жизненный уклад, ориентированный на поддержание религиозных и национальных традиций, взаимопомощь в быту. Все вышеперечисленное предполагало сознательное обособление поляков, тем не менее ширились контакты и с местным населением [1309] Горизонтов Л. Е. Восточное обозрение… С. 190–191. . Осевшие в Сибири польские повстанцы оказывали поддержку полякам, которые ссылались в Сибирь на рубеже XIX–XX вв. за участие в социалистическом движении. По словам Феликса Кона, часть повстанцев покинула Сибирь по амнистии, из оставшихся часть разбогатела и прослыла «на всю Сибирь своим эксплуататорством», другие пошли на службу в полицию, иные превратились в уголовных [1310] Кон Ф. За пятьдесят лет. Т. 2. С. 72. . Некоторые из бывших повстанцев, став в Сибири влиятельными людьми, зачастую покровительствовали политическим ссыльным. Кон считал, что поддерживать ссыльных «их обязывало просто звание бывших повстанцев». «Они тоже когда-то числились ссыльными, – писал он в своих мемуарах, – как же не относиться сочувственно к тем, которых постигла та же участь?» [1311] Там же. С. 219.

На первых порах римско-католические благотворительные общества свою задачу видели в оказании помощи нуждающимся католикам. Поскольку до 1905 г. в Сибири была запрещена деятельность светских культурно-просветительных обществ, то религиозные благотворительные общества оставались хранителями национальных традиций и обычаев [1312] Волкова В. Н. Книга и чтение… С. 110. . Одной из первых общественных организаций поляков в Сибири в рассматриваемый нами период являлось созданное в 1893 г. польское благотворительное общество в Томске. В октябре 1892 г. комитет для управления хозяйственными делами Томской римско-католической церкви сообщал, что в приходе давно чувствуется недостаток в учреждении, куда могли бы обратиться нуждающиеся за неотложной помощью. Комитет отмечал, что последние события в Томске, в том числе эпидемия, которая унесла немало жизней и оставила после себя много сирот, еще глубже заставили почувствовать необходимость организации системы помощи для бедных и сирот. Прихожане заявили, что они желают организовать в своей среде благотворительное общество по примеру общества, существовавшего при римско-католической церкви Святой Екатерины в Санкт-Петербурге. 8 октября 1892 г. комитет для управления хозяйственными делами томской церкви выработал проект устава благотворительного общества [1313] ГАТО. Ф. 3. Он. 2. Д. 3152. Л. 1–1 об. . По уставу римско-католическое благотворительное общество создавалось с целью помочь нуждающимся лицам римско-католического вероисповедания, которые получали единовременно или периодически продовольствие, дрова и одежду. Общество осуществляло поиск работы, стариков помещало в «убежища», обучало на средства общества молодежь, помещало сирот в детские дома [1314] Масленников А. К истории католической… С. 30. . 22 мая 1891 г. и 29 ноября 1892 г. состоялись спектакль и концерт, данные в пользу фонда для бедных и сирот римско-католического прихода.

Католическое благотворительное общество в Томске создавалось по инициативе ксендза Громадского, который организовал в городе польскую библиотеку [1315] Чаплицкий Б. Католическая благотворительность в России в 1860–1918 гг. Гатчина, 2009. С. 104. . Большую помощь вновь созданному обществу оказывали княгиня Быстроновская, княгиня П. Чапская, княгиня В. Грохольская, С. Пиасковская, княгиня А. Потоцкая, Здзеховская. С этими людьми ксендз Громадский состоял в переписке, встречался во время путешествия в Рим в 1891 г. [1316] Ханевич В. А. Ксендз Валериан Громадский в истории католической общины г. Томска // Сибирская полония: прошлое, настоящее, будущее. С. 104.

В январе 1895 г. поляки получили официальное разрешение на создание общества и выбрали первый состав правления во главе с инженером Станиславом Жбиковским [1317] Дмитриенко Н. Поляки играли… С. 14. .