Лидия Семёнова - Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

A. Poliak , La féodalité islamique, — REI, X, 1936, p. 12.

Cl. Catien , Le regime des impôts dans le Fayyüm Ayyübide. — «Arabica», 1956, t. III, fasc. 1; Cl. Cahen , Un traité financier inédit d'époque Fatimide-Ayyubide, — JESHO, vol. V, 1962, pt 2; Cl. Cahen , Contribution à l'étude des impôts dans l'Égypte médiévale, — JESHO, vol. V, 1962, pt 3. Говоря об отдельных наблюдениях Кл. Казна, следует в то же время отметить недостаточную ясность исходных его позиции. Так, в одной из последних своих статей, посвященной определению понятия «феодализм», признавая существенными его чертами наличие собственности на землю, сочетающейся с личной зависимостью крестьянина от феодала и феодала низшего ранга от стоящего выше, Казн в то же время пишет (имея в виду и аййубидоко-мамлюкский Египет), что «режим мусульманских государств можно лишь в исключительных случаях и то с трудом назвать феодальным» ( Cl. Cahen , Au seuil de la troisième année, Réflexion sur l'usage du mot «féodalité», — JESHO, vol. III, 1960, pt 1, p. 19).

CI. Cahen , L'évolution de l'iqta du IXe au XIIIe siècle: contribution à une histoire comparée des sociétés médiévales, — «Annales (Économies. Sociétés. Civilisations)», 8e année, Paris, 1953, № 1.

W. Popper , Egypt and Syria under the Circassian sultans, 1382–1468 a. d. Systematic notes to Ibn Taghri Birdi's Chronicles of Egypt, — «University of California publications in Semitic philology», vol. 15, Berkeley — Los Angeles, 1955.

A. Darrag , L'Egypte sous le règne de Barsbay (825–841, 1422–1438), Damas, 1961. См. нашу заметку об этой книге в журнале «Народы Азии и Африки», 1964, № 2, стр. 205–206.

Ф. И. Успенский , Византийские историки о монголах и египетских мамлюках, — «Византийский временник», т. XXIV, Л., 1926; В. Ф. Тизенгаузен , Заметка о сношениях Египта с Сербией и Болгарией в XIV веке, — «Записки Восточного отделения Русского археологического общества-», т. IV, СПб., 1880, вып. 1–2.

В. Ф. Тизенгаузен , Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. I, СПб., 1884. Следует отметить, что еще в 1865 г. в третьем томе хрестоматии М. Стасюлевича было опубликовано несколько отрывков из источников рассматриваемого периода; однако, как указывает составитель, переводы эти были осуществлены не с арабских оригиналов, а с французских переводов ( М. Стасюлевич , История Средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых, т. III, М., 1865).

М. В. Левченко , История Византии, М., 1940; Н. В. Пигулевская , Проблемы зарождения и развития феодализма на Ближнем Востоке, — «Вопросы истории», 1962, № 6 (со ссылками на предшествующие исследования автора по той же проблеме); А. Б. Ранович , Колонат в римском законодательстве I–V вв., — ВДИ, 1951, № 1.

Б. Н. Заходер , История Восточного Средневековья (Халифат и Ближний Восток), М., 1044; «История стран зарубежного Востока в Средние века», М, 1957; «Всемирная история», т. III, М., 1957; Усама ибн Мункыз , Книга назидания, пер. И. А. Салье, М., 1958.

С. Б. Певзнер , Икта в Египте в конце XIII–XIV вв., — сб. «Памяти академика И. Ю. Крачковского», Л., 1958.

См. работы С. Б. Певзнера: «Некоторые вопросы изучения средневековых египетских тканей», — «Сообщения Государственного Эрмитажа», XIII, Л., 1958; «Китайские мотивы на памятниках художественного ремесла средневекового Египта», — «Труды Государственного Эрмитажа. Культура и искусство античного мира и Востока», т. II, Л., 1958; «О росте производительности труда в текстильном производстве Египта конца XII–XV вв. (по материалам техники украшения тканей)». Доклад на XXV Международном конгрессе востоковедов, М., 1960.

Подробное изложение содержания книги см. И. Ю. Крачковский, Арабская географическая литература, — Избранные сочинения, т. IV, М. — Л., 1957, стр. 347–348.

Там же, стр. 309.

«Записки Восточного отделения Русского археологического общества», т. II, 1887, стр. 175.

И. Ю. Крачковский , Арабская географическая литератора, стр. 343.

Там же, стр. 304–307.

Там же, стр. 403.

В основу данной работы положено второе каирское издание с учетом доступных нам частей издания Г. Вьета (1-й и 2-й выпуски I тома и 1-й выпуск II тома).

См. A. R. Guest , A list of writers, books and other authorities, mentioned by el-Maqrizi in his KJnitat, — JRAS, 1902.

В нашем распоряжении имелись все три части I тома и две части II тома каирского издания М. Зиада, где изложение доведено до 1341 г.

Ибн абд аз-Захир , стр. 18.

И. Ю. Крачковокий , Арабская географическая литература, стр. 462.

См. Ибн Джиан , Предисловие, стр. II–III; Абд ал-Латиф , стр. 585.

Наиболее полную родословную Салах ад-дина см. в кн.: V. Minorsky , Studies in Caucasian history. III. Prehistory of Saiadin, London, 1953, pp. 107–139.

Под наименованием « Джазира » (букв. «остров», «полуостров») средневековые арабские авторы подразумевали северную часть междуречья Тигра и Евфрата. Согласно Абу-л-Фиде северная граница Джазиры проходит через Малатию и Амид, южная — через Текрит и Анбар (см. EI, I, S. 1075).

Наиболее полное исследование этого вопроса см.: V. Minorsky , Studies in Caucasian history. III. Annex B. The eastern expansion of the Ayyubids, London, 1953, pp. 146–156.

Часто употребляемое наименование тюркской династии Мамлюков династией Бахри происходит от — арабского « бахр » — море, большая река. По утверждению одних исследователей, это объясняется тем, что мамлюки были привезены из-за моря; другие считают, что наименование Бахри связано с крепостью, построенной на о-ве Рода в дельте Нила, где сосредоточивалось множество мамлюков. Сводку мнений по этому вопросу см. Амин аль-Холи , Связи между Нилом и Волгой в XIII–XIV вв., М., 1962, стр. 35.

Аййубиды сохраняли власть над рядом крупных сирийских городов и некоторое время после утверждения Мамлюков в Египте: Насир Йусуф оставался правителем Халеба и Дамаска до монгольского нашествия (1260); Ашраф Муса оставался в Химсе до своей смерти в 11262 г.; Хама, как указывалось, была захвачена мамлюками лишь в 1299 г.

Династию эту иногда называют « Бурджи » (от араб. « бурдж » — башня); это связано с тем, что первый полк из черкесских мамлюков, созданный еще султаном Калауном, был размещен им в башнях каирской цитадели (см. Ибн Ийас , I, стр. 130).

С перерывом в 1389–1090 гг., когда у власти снова находился последний султан тюркской династии Салих Салах ад-дин Хаджжи.

Наиболее значительными из них были Караманиды и Рамаданиды в Северо-Западной Сирии (с начала XIII в.) и Дулгадириды в Северной Сирии (с середины XIV в.).

Суверенитет Египта над Хиджазом выражался в назначении египетскими султанами правителей (эмиров) так называемых священных городов из местных «шерифских» (т. е. претендовавших на происхождение от Мухаммеда) династий: Бану Катада— в Мекке и Бану Джаммаз — в Медине. В Йемене Аййубиды правили до 1228 г., затем власть перешла к династии Расулидов (до 1454 г.), которую сменила династия Тахиридов. В 1616 г. Тахириды были свергнуты египетским войском, направленным Кансухом Гури для изгнания португальского флота из Красного моря; Йемен вновь находился под властью Египта вплоть до турецкого завоевания. Киликийское Армянское царство, являясь с 1375 г. по начало XVI в. частью мамлюкского государства, управлялось султанскими наместниками, находившимися в его главных городах.