Матвей Полынов - СССР: от сталинского восстановления к горбачевской перестройке. Вторая половина 1940-х – первая половина 1980-х гг.

«Я считаю особенно важным преодоление распада мира на антагонистические группы государств, процесс сближения (конвергенции) социалистической и капиталистической систем, сопровождающийся демилитаризацией, укреплением международного доверия, защитой человеческих прав, закона и свободы, глубоким социальным прогрессом и демократизацией, укреплением нравственного, духовного личного начала в человеке.

Я предполагаю, что экономический строй, возникший в результате этого процесса сближения, должен представлять собой экономику смешанного типа, соединяющую в себе максимум гибкости, свободы, социальных достижений и возможностей общемирового регулирования» [1303] Там же. С. 39. .

Эти взгляды, изложенные в 1974 году, составят основу нового политического мышления Горбачева.

В 1968 году он написал работу «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе», в которой содержались идеи близкие к тем, которые в будущем были выдвинуты на начальном этапе перестройки. «Я считаю, что в ходе углубления экономической реформы, усиления роли экономических рыночных факторов, при соблюдении необходимого условия усиления народного контроля над управляющей группировкой (это существенно и в капиталистических странах) все шероховатости нашего распределения будут благополучно и безболезненно ликвидированы. Еще больше и принципиально важна роль углубления экономической реформы для регулирования и стимулирования общественного производства методом правильного (рыночного) ценообразования, целесообразного направления и быстрого эффективного использования капиталовложений, правильного использования природных и людских ресурсов на основе соответствующей ренты в интересах нашего общества» [1304] Сахаров А. Д. Тревога и надежда. М., 1991. С. 41. .

Несмотря на то, что Сахаров на том этапе не отрицал социализм как общественный строй, тем не менее «Размышления…» стали одним из важнейших манифестов оппозиционной мысли. В жизни самого Сахарова наступает качественно новый этап. Он «выводится» из официальной иерархии СССР. Высшая власть, после выхода этой книги на Западе, больше не могла политически ему доверять, и он отстраняется от выполнения секретных работ и переводится в Физический институт АН СССР. Политическое руководство страны возмущало не столько научное содержание его книги, сколько сам факт демонстративной ее публикации на Западе, являющегося антагонистом СССР.

В конце 1960-х гг. сторонники «социализма с человеческим лицом» оказываются в кризисном положении. С их точки зрения вторжение в Чехословакию разрушило надежду на либерализацию советской системы. Это привело не только к идейному кризису в их рядах, но и отливу сторонников и сочувствующих. В 1972 году Рой Медведев вынужден был признать, что партийно-демократическое движение «…является в настоящее время самым слабым из партийных и внепартийных течений» [1305] Медведев Р. Книга о социалистической демократии. С. 65. . Сам же Медведев сохранил веру в социалистическую идеологию, верил в возможность реформирования социализма в нашей стране и превращение ее в демократический общественный строй [1306] Там же. С. 369–400. .

Во второй половине 1970-х гг. социалистическая и социал-демократическая мысль достаточно активно стала возрождаться. В Москве выходил свободный журнал «Поиски», авторами которого были Петр Абовин-Егидес, Раиса Лерт, Владимир Абрамкин, Глеб Павловский и др. Журнал развивал социалистические идеи.

В около диссидентских кругах появились журналы социалистического направления — «Левый поворот» (1979 г.), который затем был переименован в «Социализм и будущее». Журнал был создан Павлом Кудюкиным и Борисом Кагарлицким, Андреем Фадиным [1307] Алексеева Л. М. История инакомыслия в СССР. Новейший период. М., 1992. С. 306. .

Идеологический спектр изданий был относительно широк — от правой социал-демократии до еврокоммунизма, хотя левосоциалистическая тенденция была доминирующей [1308] Шубин А. В. От «застоя» к реформам. С. 385. . Один из представителей «левых» П. Кудюкин так определяет свои взгляды того времени: «левая социал-демократия с элементами революционной социал-демократии… Мы стремились к тому, чтобы советская империя заменялась неким содружеством, чтобы возникла многосекторная экономика с государственным, самоуправленческим и частным секторами, переход к гибким формам воздействия на экономику — индикативному планированию, экономической демократии, свободным профсоюзам, политической демократии в западном смысле и развитию прямой демократии на низком уровне, возможности простым людям как можно больше участвовать в решении общественных дел» [1309] Цит. по: Там же. С. 385. .

Незадолго до перестройки критические, полу — оппозиционные идеи стали проникать и в официальные периодические издания. Их авторами были «либералы» (не следует путать с либералами — сторонниками либеральной идеологии). В данном случае как уже выше подчеркивалось, речь идет о «либералах-социалистах», которые являлись частью советской партийной и научной элиты. Они публиковали свои работы в журналах «Век XX и мир», ЭКО, «Новый мир» и некоторых других. Выходили и научные работы, в которых открыто критиковалась существующая экономическая система. Либеральный экономист А. Г. Аганбегян в своей статье писал о «кризисе традиционно сложившихся в обществе организационных структур, которые… не удовлетворяют современным требованиям и становятся тормозом хозяйственного развития» [1310] См.: Анализ и формирование организационной структуры промышленного предприятия. Новосибирск, 1983. С. 3. . Советская действительность критически оценивалась и другими. Ф. М. Бурлацкий отмечал: «В то время реальный социализм получил такое название потому, что пока еще не полностью соответствует социалистическому, а тем более коммунистическому идеалу, о котором мечтал Маркс. Социалистический идеал, если попытаться его сформулировать кратко, состоит в том, что общество достигает более высокого уровня развития производственных сил, чем капиталистическое, более высокого развития и качества жизни, и в нем во всех сферах утверждаются принципы социальной справедливости, равенства, социалистической демократии, гуманизма, коллективистских человеческих отношений, неведомых капитализму» [1311] Бурлацкий Ф. Карл Маркс и современность // Новое время. 1983. № 23. С. 19. .

Было бы ошибкой считать всех «либерал — социалистов» врагами «советского режима». Многие из них были тесно в него интегрированы и имели высокое социальное положение. Но в отличие от коммунистов «ортодоксов», они полагали, что советский социализм не соответствует идеалу, и искренне хотели реальность приблизить к нему. В идейном же отношении «либерал — социалисты» были ближе к «либералам», чем к почвенникам. Оба эти течения тяготели к западным ценностям: первые — к еврокоммунистическим, другие — к либеральным. Их сближало и то, что представителей этих течений нельзя было отнести к числу тех, кого принято называть национальной интеллигенцией. Особенно это заметно стало тогда, когда немало либералов уехало еще до распада СССР на Запад, интегрировались в то общество и стали поклонниками того образа жизни.