Нил Прайс - История викингов. Дети Ясеня и Вяза

О погребальных ладьях из Осеберга, Гокстада, Ладбю и Хедебю, а также о более поздних могилах в Вальсгарде см. Nicolaysen N . Langskibet fra Gokstad ved Sandefjord. Kristiania: Hammermeyer, 1882; Osebergfundet: 4 vols. / Ed. A. W. Brøgger, Hjalmar Falk, Haakon Shetelig. Oslo: Universitetets Oldsaksamling, 1917–1928; Christensen A. E., Ingstad A. S., Myhre B. Osebergdronningens grav. Oslo: Schibsted, 1992; Müller-Wille M . Das Bootkammergrab von Haithabu. Neumünster: Wachholtz, 1976; Sørensen A. C. Ladby: A Danish Ship-Grave from the Viking Age. Roskilde: Viking Ship Museum, 2001; Valsgärde Studies: The Place and Its People, Past and Present / Ed. S. Norr. Uppsala: Uppsala University, 2008. Метафорические аспекты кораблей обсуждаются в: The Ship as Symbol in Prehistoric and Medieval Scandinavia / Ed. O. Crumlin-Pedersen, B. Munch Tyhe. Copenhagen: National Museum of Denmark, 1995. Комментарий о парусе как инструменте власти принадлежит Оле Кастхольму из Музея Роскилле.

Скандинавским религиозным практикам посвящена весьма обширная литература. Кроме работ, упомянутых выше в комментариях к главе 1, весьма познавательной выглядит эта работа – Dubois T. A. Nordic Religions in the Viking Age. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999, а для читающих на норвежском – Steinsland G . Norrøn religion: myter, riter, samfunn. Oslo: Pax, 2005. Также актуальны две основательные многотомные работы: Vagar till Midgard в 16 тт. / Ed. A. Andren, C. Ruadvere, K. Jennbert. Lund: Nordic Academic Press, 2001–2014; The Pre-Christian Religions of the North / Ed. J. McKinnell, M. Clunies Ross, J. Lindow в 7 т. Turnhout: Brepols, 2018 – наст. вр.

Ведущим специалистом по религиолектам можно по праву назвать Матса Бертелла, он же ввел этот термин в дискурс эпохи викингов. См. его готовящийся к выпуску доклад – Bertell M . Into a hall, out to an island: The Iron Age hall culture religiolect as a case study of religious change and diversity. Я благодарю его за разрешение обсудить здесь эту концепцию. Основной труд по религиозным концепциям власти – Sundqvist O . Freyr’s Offspring: Rulers and Religion in Ancient Svear Society. Uppsala: Uppsala University Press, 2002. Культовым местам и сооружениям посвящена классическая работа, несколько устаревшая, но по-прежнему важная – Olsen O. Hørg, hov og kirke. Copenhagen: Gad, 1966. Есть также ряд более свежих публикаций, касающихся и специалистов по ритуальным практикам: Sundqvist O . Kultledare i fornskandinavisk religion. Uppsala: University of Uppsala, 2007; Gestalter och gestaltningar – om tid, rum och händelser på Lunda / Ed. G. Andersson, E. Skyllberg. Stockholm: Riksantikvarieämbetet, 2008; Sundqvist O . An Arena for Higher Powers: Ceremonial Buildings and Religious Strategies for Rulership in Late Iron Age Scandinavia. Leiden: Brill, 2016; Kaliff A., Mattes J . Tempel och kulthus i det forna Skandinavien. Stockholm: Carlssons, 2017; Holst S., Jørgensen L., Wamers E. Odin, Thor und Freyja: Skandinavische Kultplätze des 1. Jahrtausends n. Chr. und das Frankenreich. Regensburg: Schnell & Steiner, 2017. Описание «храма» в Уппокре дает Ларс Ларссон – Larsson L . Continuity for Centuries: A Ceremonial Building and Its Context at Uppakra, Southern Sweden. Lund: Lund University, 2004. Перевод отрывка из сочинения Адама Бременского о храме в Уппсале взят из издания Фрэнсиса Чана с поправками Улофа Сундквиста.

Площадки в Лилла-Уллеви и Гетави обсуждаются в: Price N . Belief and ritual // Vikings: Life and Legend / Ed. G. Williams, P. Pentz, M. Wemhoff. London: British Museum, 2014. P. 162–195. Обзор жертвоприношений – blót можно найти в: Näsström B.-M. Blot: tro och offer i det förkristna Norden. Stockholm: Norstedts, 2002. Описание ритуалов в Хофстадире – Lucas G., McGovern T. Bloody slaughter: Ritual decapitation and display at the Viking settlement of Hofstaðir, Iceland // European Journal of Archaeology. 2007. № 10:1. P. 7–30. О более широких ритуальных практиках см.: Ragnarok – Odins verden / Ed. T. Capelle, C. Fischer. Silkeborg: Silkeborg Museum, 2005; Odens öga – mellan människor och makter i det förkristna Norden / Ed. A. Andrén, P. Carelli. Värnemo: Fälth & Hässler, 2006.

Использование фигурок и амулетов в личной практике обсуждаются здесь: Jensen B. Viking Age Amulets in Scandinavia and Western Europe. Oxford: BAR, 2010; Helmbrecht M . Wirkmächtige Kommunikationsmedien. Menschenbilder der Vendel- und Wikingerzeit und ihre Kontexte. Lund: Lund University, 2011; Gardela L . Scandinavian Amulets in Viking Age Poland. Rzeszow: University of Rzeszow Institute of Archaeology, 2014.

О водных подношениях см. следующие работы: Lund J . Åsted og vadested: deponeringer, genstandsbiografier og rumlig strukturering som kilde til vikingetidens kognitive landskaber. Oslo: University of Oslo, 2009; Monikander A. Våld och vatten: våtmarkskult vid Skedemosse under järnåldern. Stockholm: Stockholm University, 2010; Raffield B . “A river of knives and swords”: Ritually deposited weapons in English watercourses and wetlands during the Viking Age // European Journal of Archaeology. 2014. № 17:4. P. 634–655; Zachrisson T . Händelser vid vatten: om näcken vid Lutbron och de förkristna dödsoffren i sjön Bokaren, Uppland // Saga och Sed. 2014. P. 69–91. О дереве на острове Фросен см. Magnell O., Iregren E . Veitstu hvé blóta skal? The Old Norse blót in the light of osteological remains from Frösö church, Jämtland, Sweden // Current Swedish Archaeology. 2010. № 18. P. 223–250.

С легким смущением должен признать, что основной работой по колдовству эпохи викингов по-прежнему остается моя книга – Price N . The Viking Way: Magic and Mind in Late Iron Age Scandinavia. 2-е изд. Oxford: Oxbow, 2019. В ней содержатся все заклинания, отсылки к сагам и археологические корреляции с реконструкциями могил колдуний и колдунов, а также общий 400-страничный обзор места магии в скандинавской картине мира. Также приведены обширные ссылки для дальнейшего чтения. В числе важных работ по этой теме следует упомянуть: Hedeager L. Skygger af en anden virkelighed. Copenhagen: Samleren, 1997; Strömbäck D . Sejd. 2-е изд. Uppsala: Royal Gustav Adolf Academy, 2000; Raudvere C . Kunskap och insikt i norrön tradition – mytologi, ritualer och trolldomsanklagelser. Lund: Nordic Academic Press, 2003; Dillmann F.-X . Les magiciens dans l’Islande ancienne. Uppsala: Royal Gustav Adolf Academy, 2006; Heide E. Gand, seid og åndevind. Bergen: University of Bergen, 2006; Tolley C . Shamanism in Norse Myth and Magic: 2 vols. Helsinki: Academia Scientarum Fennica, 2009; Mitchell S. A. Witchcraft and Magic in the Nordic Middle Ages. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2011; Gardeła L . (Magic) Staffs in the Viking Age. Vienna: Fassbaender, 2016.

Социальный мир повседневной магии, не в последнюю очередь в эпоху ее угасания под натиском новых идей и технологий, убедительно изобразила Ханна Кент в своем романе об ирландских деревенских народных верованиях – Kent H. The Good People. London: Picador, 2017; я позаимствовал у нее некоторые звучные фразы о силе, возникающей, когда человека вытесняют на обочину бытия. Строки из «Саги о Вёльсунгах» об искрящем напряжении проявленной магии перевел Джесс Байок.

Первое серьезное исследование погребальных ритуалов эпохи викингов по-прежнему остается одним из лучших (хотя сегодня им, как ни странно, пренебрегают) и выходит далеко за литературные рамки, обозначенные его названием – Ellis H . The Road to Hel: A Study of the Conception of the Dead in Old Norse Literature. Cambridge: Cambridge University Press, 1943.

Отрывок из 8-й главы «Саги об Инглингах» Снорри Стурлусона взят из издания Finlay A ., Faulkes A. Heimskringla. London: Viking Society for Northern Research, 2011.

Погребальные обряды эпохи викингов составляют одно из основных направлений моей научной работы, поэтому неудивительно, что в этом разделе я во многом опирался не только на чужие, но и на собственные исследования. Помимо других публикаций, перечисленных далее в этом разделе, это: Dying and the dead: Viking Age mortuary behavior // The Viking World / Ed. S. Brink, N. Price. London & New York: Routledge, 2008. P. 257–273; Nine paces from Hel: Time and motion in Old Norse ritual performance // World Archaeology. 2014. № 46:2. P. 178–191; Death ritual and mortuary behavior // Pre-Christian Religions of the North: Histories and Structures / Ed. A. Andren, J.-P. Schjodt, J. Lindow. Turnhout: Brepols, 2020. В этих публикациях есть ссылки на материалы о раскопках крупных могильников в Бирке и Каупанге, на Эланде, Готланде и во многих других местах.

Особенности устройства погребального костра исследует – Henriksen M. B. Bålets betydning. Ligbrænding i Danmarks oldtid belyst ved arkæologiske fund og ligbrændingsexperimenter: 2 vols. Copenhagen: Copenhagen University, 2016. Византийский текст, описывающий ночные погребальные ритуалы, приведен в: The History of Leo the Deacon: Byzantine Military Expansion in the Tenth Century / A.-M. Talbot, D. F. Sullivan (trans.). Washington, DC: Dumbarton Oaks, 2005; Лев Диакон пишет о русах в 8-м и 9-м томах своей «Истории». О птичьих яйцах в захоронениях эпохи викингов: Jelicic A . En hårdkokt historia: en studie av äggskalfynd från vikingatida gravkontext med särskilt focus på Uppland och Gotland. MA thesis in archaeology. Uppsala: Uppsala University, 2017.