Нил Прайс - История викингов. Дети Ясеня и Вяза

Великолепный сводный труд по археологии погребений – The Oxford Handbook of the Archaeology of Death and Burial / Ed. T. Sarah, L. Nilsson Stutz. Oxford: Oxford University Press, 2013. Об интригующих двусмысленностях раннесредневековых захоронений писали многие ученые, но см., в частности, авторов тематического выпуска журнала Current Swedish Archeology 24 (2016) и особенно работы Элисон Клевнас (Alison Klevnas), а также сборник Mortuary Practices and Social Identities in the Middle Ages / Ed. D. Sayer, H. Williams. Exeter: University of Exeter Press, 2009; познавательные сравнения с английскими захоронениями см. в: Williams H . Death and Memory in Early Medieval Britain. Cambridge: Cambridge University Press, 2006.

Обширные цитаты из «Пробуждения Ангантюра», дошедшего до нас в «Саге о Хервёр и Хейдрике», даны здесь в переводе Тодда Краусе и Йохана Слокума с моими небольшими поправками. Отрывок о пылающих вокруг кострах взят из перевода Патриции Терри.

Захоронения в повозках обсуждает Инга Хагг – Hägg I . Om vikingatidens vagnskorgsgravar // Saga och Sed. 2009. P. 91–99. Девиантным погребениям посвящено множество статей Лешека Гарделы, итоги их изучения подведены в: Gardela L . The dangerous dead? Rethinking Viking-Age deviant burials // Conversions: Looking for Ideological Change in the Early Middle Ages / Ed. L. Slupecki, R. Simek. Vienna: Fassbaender, 2013. P. 96–136; см. также Reynolds A . Anglo-Saxon Deviant Burial Customs. Oxford: Oxford University Press, 2009. Об аспектах исландских погребений см. Pétursdóttir Þ. Icelandic Viking Age graves: Lack in material – lack of interpretation? // Archaeologia Islandica. 2009. № 7. P. 22–40 и библиографию к главе 17 ниже. Материалы кладбища Линдхольм опубликованы – Ramskou T . Lindholm Høje gravpladsen. Copenhagen: Lynge, 1976. Превосходный обзор региональных обрядов сделал Фредерик Сванберг – Svanberg F. Death Rituals in South-East Scandinavia AD 800–1000. Lund: University of Lund, 2003.

Главный каталог готландских картинных камней – Lindqvist S . Gotlands Bildsteine: 2 vols. Stockholm: Wahlström & Widstrand, 1941–1942; новейшая сводная работа на эту тему – Gotlands bildstenar / Ed. M. Herlin Karnell. Visby: Gotland Museum, 2012. Об истории камней, идее нарисованных корабельных могил и символизме дверей см. также – Andrén A. Doors to other worlds: Scandinavian death rituals in Gotlandic perspective // Journal of European Archaeology. 1993. № 1. P. 33–56; каменные повозки обсуждаются в: Snædal Þ . Ailikn’s wagon and Óðinn’s warriors: The pictures on the Gotlandic Ardre monuments // The Viking Age: Ireland and the West / Ed. J. Sheehan, D. Ó Corráin. Dublin: Four Courts, 2010. P. 441–449.

Ритуалы, связанные с погребальными камерами, привлекли много внимания ученых, см. об этом: Eisenschmidt S . Kammergräber der Wikingerzeit in Altdänemark. Kiel: University of Kiel, 1994; Ringstedt N. The Birka Chamber-Graves. Stockholm: Stockholm University, 1997; Stylegar F.-A. Kammergraver fra vikingtiden i Vestfold // Fornvännen. 2005. № 100. P. 161–177; Price N. Wooden worlds: Individual and collective in the chamber graves of Birka // Birka nu / Ed. C. Hedenstierna-Jonson. Stockholm: Riksantikvarieämbetet, 2012. P. 81–94. О сидящих умерших см. Robbins H . Seated Burials at Birka: A Select Study. MA thesis in archaeology. Uppsala: University of Uppsala, 2004.

Пронзенные копьями финские могилы обсуждаются вместе с другими погребальными ритуалами этого региона в: Wessman A . Death, Destruction and Commemoration: Tracing Ritual Activities in Finnish Late Iron Age Cemeteries (AD 550–1150). Helsinki: Finnish Antiquarian Society, 2010. Материалы погребения из Маммена опубликованы – Iversen M . Mammen: grav, kunst og samfund I vikingetid. Aarhus: Jysk Arkæologisk Selskab, 1991. О могилах Хедебю см. Arents U., Eisenschmidt S. Die Gräber von Haithabu: 2 vols. Neumünster: Wachholtz, 2010; материалы ладейного захоронения опубликованы – Michael Müller-Wille. Das Bootkammergrab von Haithabu (Wachholtz, Neumünster, 1976).

Ссылки на крайне важный отчет Ахмеда ибн Фадлана даны во вводном разделе выше. Оставленное им описание похорон вождя русов на корабле неоднократно обсуждалось археологами и другими учеными, в том числе в моих статьях, перечисленных в начале этого раздела. Перечень археологической литературы по этому вопросу см. в: Price N . Vikings on the Volga? Ibn Fadlan and the rituals of the Russiyah // Muslims on the Volga in the Viking Age: Diplomacy and Islam in the World of Ibn Fadlan / Ed. J. Shepard, L. Treadwell. London: I. B. Tauris, 2020. Я благодарен Джеймсу Монтгомери за неоднократные обсуждения этого важнейшего источника в течение многих лет. Представления о враждебности мертвецов в кургане, возможно объясняющие осторожность человека, разжигавшего погребальный костер, у ибн Фадлана рассматривает Ян Билл – Bill J . Protecting against the dead? On the possible use of apotropaic magic in the Oseberg burial // Cambridge Archaeological Journal. 2016. № 26. P. 141–155.

Ссылки на крупные скандинавские ладейные захоронения приведены выше в разделе главы 6. Образец шотландских лодочных захоронений см. в: Owen O., Dalland M . Scar: A Viking Boat Burial on Sanday, Orkney. Edinburgh: Historic Scotland, 1999; Harris O. et al. Assembling places and persons: A tenth-century Viking boat burial from Swordle Bay on the Ardnamurchan Peninsula, western Scotland // Antiquity. 2017. № 91. P. 191–206. Погребение Иль-де-Груа описано в статье Майкла Мюллер-Вилле 1976 г. о ладье из Хедебю, на которую я ссылался выше, а также в моей книге – Price N. The Vikings in Brittany. London: Viking Society for Northern Research, 1989.

Интерпретировать отдельные «женские» фигурки как плакальщиц предложили Frog и Eila Stepanova. Представления викингов о предках см. в: Nordberg A . Fornnordisk religionsforksning mellan teori och empiri: kulten av anfäder, solen och vegetationsandar i idéhistorisk belysning. Uppsala: Kungl. Gustav Adolfs Akademien, 2013; Laidoner T. Ancestors, Their Worship and the Elite in the Viking Age and Early Medieval Scandinavia: докторская диссертация по скандинавистике. Aberdeen: University of Aberdeen, 2015.

О ритуальной драме см. фундаментальный труд Терри Ганнелла – Gunnell T . The Origins of Drama in Scandinavia. Woodbridge: Brewer, 1995. О театрализованных погребальных представлениях см. мои статьи: Bodylore and the archaeology of embedded religion: Dramatic licence in the funerals of the Vikings // Belief in the Past: Theoretical Approaches to the Archaeology of Religion / Ed. D. Whitley, K. Hays-Gilpin. Walnut Creek: Left Coast Press, 2008. P. 143–165; Passing into poetry: Viking-Age mortuary drama and the origins of Norse mythology // Medieval Archaeology. 2010. № 54. P. 123–156; Mythic acts: Material narratives of the dead in Viking Age Scandinavia // More than Mythology: Narratives, Ritual Practices and Regional Distribution in Pre-Christian Scandinavian Religions / Ed. C. Raudvere, J. P. Schjodt. Lund: Nordic Academic Press, 2012. P. 13–46. Термин «погребальное цитирование» ввел Говард Уильямс, о концепции см. Mortuary Citations: Death and Memory in the Viking World // European Journal of Archaeology. 2016. № 19:3.

Погребальная ладья как метафора высокого зала обсуждается в: Herschend F . Livet i hallen. Uppsala: Uppsala University, 1997. Незаконченный курган в Осеберге был обнаружен в архивах Терье Гансумом и описан в его книге – Gansum T . Hauger som konstruksjoner-arkeologiske forventninger gjennom 200 år. University of Gothenburg, 2004. Об разграблении могил см. Bill J., Daly A . The plundering of the ship graves from Oseberg and Gokstad: An example of power politics? // Antiquity. 2012. № 86. P. 808–824; Klevnäs A. Abandon ship! Digging out the dead from Vendel boat-graves // Norwegian Archaeological Review. 2015. № 48. P. 1–20; и статья того же автора в упомянутом выше томе Mortuary Citations. Активное отношение к прошлому в контексте погребения исследуют – Thäte E . Monuments and Minds: Monument Re-use in Scandinavia in the Second Half of the First Millennium AD. Lund: University of Lund, 2007; Hållans Stenholm A. – M. Fornminnen: det förflutnas roll i det förkristna och kristna Mälardalen. Lund: Nordic Academic Press, 2012.

Ритуалы против возвращения мертвецов обсуждаются в упомянутых работах о девиантных захоронениях. Примечательные литературные эпизоды есть, в частности, в «Саге о людях с Песчаного берега» (где описан суд у дверей, запрещающий доступ мертвым) и в «Саге о Греттире».

Обсуждение кладов серебра как формы банковского вклада для загробной жизни см. в: Gruszczynski J. Viking Silver, Hoards and Containers. London & New York: Routledge, 2019. Об эйнхериях в Вальхолле пишет – Nordberg A . Krigarna i Odins sal: dödsföreställningar och krigarkult i fornnordisk religion. Stockholm: Stockholm University, 2003. О верованиях в загробную жизнь в целом см. Ellis H . The Road to Hel (выходные данные указаны в начале этого раздела). Строка о загробной жизни рабов взята из 24-й строфы «Песни о Харбарде».