Коллектив авторов История - Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов

Иоанниты — православная секта, возникшая в конце XIX в., свое название получила в честь св. Иоанна Кронштадтского.

ОСД УАДАК. Ф. Р-2. Оп. 7. Д. 12743. Л. 238–252.

Там же. Д. 12144. Л. 20.

ГАНО. Ф. П-3. Оп. 2. Д. 648. Л. 123–124.

Мысник Иван Фомич (1912–1937), младший брат Афанасия Фомича Мысника (1901–1937). Оба баптиста расстреляны по приговору тройки при УНКВД по Алтайскому краю 10 ноября 1937 г.

ОСД УАДАК. Ф. Р-2. Оп. 7. Д. 12144. Л. 25 об.

ГАНО. Ф. Р-1027. Оп. 3. Д. 260. Л. 10–12.

Там же. Л. 3.

Там же. Л. 9.

Там же. Л. 10.

ГАНО. Ф. Р-1027. Оп. 3. Д. 260. Л. 8.

Текст записки см.: РГАСПИ. Ф. 671. Оп. 1. Д. 52. Л. 147–152.

На документе имеется резолюция Н. И. Ежова: «Мнение т. Стецкого». На тот момент А. И. Стецкий был членом Оргбюро ЦК ВКП(б) и гл. редактором журнала «Большевик».

По состоянию на май 1936 г., основная масса духоборов (1297 домохозяйств) проживала в Хлеборобинском и Хлебодарненском сельсоветах района, из них в колхозах состояли 1202 хозяйств, 295 были единоличниками, из них 258 хозяйств — из Хлебодарненского сельсовета.

Текст докладной записки А. В. Шотмана от 7 июня 1936 г. см.: РГАСПИ. Ф. 671. Оп. 1. Д. 52. Л. 154–157; ГА РФ. Ф. Р-1235. Оп. 141. Д. 2197. Л. 165–168. Копии документа были посланы секретарю Азово-Черноморского крайкома ВКП(б) Б. П. Шеболдаеву и председателю крайисполкома Ларину. А. В. Шотман уже возглавлял в 1930 г. аналогичную комиссию Президиума ВЦИК, занимавшуюся расследованием злоупотреблений властей Сальского округа в отношении духоборов в период коллективизации.

19 мая 1936 г. ответственный секретарь Комиссии по делам религиозных культов при ЦИК СССР Агеев писал по этому поводу: «Здесь сектантами проводится тонкая работа, им выгодно, чтобы их судили, они рассчитывают, как в Новосибирске толстовцы, на то, чтобы трибуну советского суда использовать в своих целях и тем самым создать почву для агитации снова за развал колхозов, выезд за границу и пр.» // См.: ГА РФ. Ф. Р-1235. Оп. 141. Д. 2197. Л. 160.

В докладной записке помощника краевого прокурора Якубовича, приложенной к письму А. В. Шотмана А. И. Рыкову от 8 сентября 1936 г. по поводу ситуации с духоборами, в качестве характерного примера приводится случай с обложением духобора Хлебодарненского сельсовета Вяткина: осенью 1935 г. он уплатил 121 руб. 60 коп. самообложения, потом дополнительно еще заплатил 315 руб. После этого от него потребовали уплаты дополнительных сумм, всего Вяткину было начислено к уплате 2153 руб. 13 коп., он уплатил 709 руб. 49 коп. В результате у Вяткина было изъято все имущество. Председатель сельсовета Стальной заявил в прокуратуре: «Делалось так из года в год. Однако приезжавшие из района работники знали о наших методах работы, но никаких замечаний об ошибочности их не делали. Поскольку же замечания мне не делались, я находил свои действия правильными» // См.: ГА РФ. Ф. Р-1235. Оп. 141. Д. 2197. Л. 161–162.

РГАСПИ. Ф. 671. Оп. 1. Д. 52. Л. 148.

Там же. Л. 149.

7 июня 1936 г. А. В. Шотман обратился с письмом к Б. П. Шеболдаеву, где, кроме прочего, писал: «Аресты вождей духоборов нужно отложить до тех пор, пока не будут исправлены хотя бы самые вопиющие нарушения революционной законности. Уверен, что с присущей Вам энергией Вы быстро проведете все эти и другие мероприятия для исправления допущенных местными властями перегибов и искривлений, а также для укрепления духоборческих колхозов» // См.: РГАСПИ. Ф. 671. Оп. 1. Д. 52. Л. 158–159.

Принципиально важным является время, с которого духоборы-единоличники отказались платить налоги, — 1934–1935 гг. Ф. М. Путинцев резонно отметил в своей записке: «Форма протеста […] не нова, но против советской власти в таком виде применяется впервые. В 1930 г. они отозвали из сельсоветов своих выборных в знак протеста против колхозов и раскулачивания, но хлеб сеяли и убирали, налоги платили».

Автором записки, вероятно, был секретарь ВЦИК А. С. Киселев.

РГАСПИ. Ф. 671. Оп. 1. Д. 52. Л 167.

ГА РФ. Ф. Р-1235. Оп. 141. Д. 2197. Л. 88.

См.: Там же. Л. 185. Жалоба духоборов Хлебодарненского сельсовета Целинского района от 8 июня 1937 г. См. также л. 184 — жалоба духоборов П. А. Красикову на бесчинства местных властей от 28 мая 1937 г.

29 мая 1937 г. П. А. Красиков и А. В. Шотман просили секретаря Азово-Черноморского крайкома ВКП(б) и видного чекиста Е. Г. Евдокимова расследовать изъятие у духоборов семенного фонда и сообщить о результатах Президиуму ВЦИК // См.: Там же. Л. 174.

Там же. Л. 185.

Впервые текст приказа был опубликован в газете «Труд» 4 июня 1992 г. Показательно, что «участники контрреволюционных сектантских группировок» также подлежали незамедлительному аресту согласно оперативному приказу № 00593 НКВД СССР от 20 сентября 1937 г., давшему старт репрессивной акции в отношении бывших служащих Китайско-Восточной железной дороги.

Докладная записка «О состоянии антирелигиозной работы» Л. М. Кагановичу, А. А. Андрееву, Н. И. Ежову от зам. зав. отделом культпросветработы ЦК ВКП(б) Тамаркина, февраль 1937 г. // РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 120. Д. 256. Л. 35–41. См. также: Baberowski Jörg. Der Feind ist überall. Stalinismus im Kaukasus. München, 2003. S. 756–757.

Вопросы истории. 1993. № 5. С. 4–5.

Вопросы истории. 1993. № 7. С. 10. По данным Й. Баберовского, за репрессии в отношении евангелистов и баптистов выступал также Л. М. Каганович. — См.: Baberowski J. Der rote Terror. Die Geschichte des Stalinismus. Deutsche Verlags-Anstalt. München, 2003. S. 188.

Вопросы истории. 1993. № 5. С. 14. Газета «Правда» приводила в сентябре 1937 г. другую цифру — 30 тыс. религиозных общин // См.: Советская Сибирь. 1937. 15 сент.

Вопросы истории. 1993. № 5. С. 15.

Там же. 1994. № 10. С. 17.

Лубянка. ВЧК — ОГПУ — НКВД — МГБ — МВД — КГБ. 1917–1960: Справочник. М., 1997. С. 576–578.

Одинцов М. И. Хождение по мукам // Наука и религия. 1990. № 7. С. 57; РГАСПИ. Ф. 78. Оп. 7. Д. 209. Л. 10–14. Цит. текст записки по: Игумен Дамаскин (Орловский). Гонения на Русскую Православную церковь в советский период: URL: www.FOND.ru/reutov/reutov_1/reutov_1-2.htm. Ссылка автором дается на: АП РФ. Ф. 3. Оп. 60. Д. 5. Л. 34–35.

С запиской были ознакомлены члены и кандидаты в члены Политбюро А. А. Андреев, К. Е. Ворошилов, А. А. Жданов, Л. М. Каганович, М. И. Калинин, С. В. Косиор, А. И. Микоян, В. М. Молотов, Г. И. Петровский, П. П. Постышев, В. Я. Чубарь, Р. И. Эйхе. Сугубо положительное отношение к инициативе Г. М. Маленкова высказал Н. И. Ежов, указав, что «из практики борьбы с церковной контрреволюцией в прошлые годы и в настоящее время нам известны многочисленные факты, когда антисоветский церковный актив использует в интересах проводимой антисоветской работы легально существующие „церковные двадцатки“ как готовые организационные формы и как прикрытия». Вместе с постановлением от 8 апреля 1929 г. Ежов предлагал отменить также инструкцию Постоянной комиссии по вопросам культов при Президиуме ВЦИК от 16 января 1931 г. «О порядке проведения в жизнь законодательства о культах», которая, по его мнению, ставила «религиозные объединения на положение едва ли не равное с советскими общественными организациями, в частности, имею в виду пункты 16 и 27 инструкции, которыми допускаются религиозные уличные шествия и церемонии, и созыв религиозных съездов». Цит. по: Игумен Дамаскин (Орловский). Гонения на Русскую Православную церковь в советский период: URL: www.FOND.ru/reutov/reutov_1/reutov_1-2.htm. Ссылка автором дается на: АП РФ. Ф. 3. Оп. 60. Д. 5. Л. 36–37. Несмотря на столь однозначную позицию Н. И. Ежова и Г. М. Маленкова, И. В. Сталин принял решение передать вопрос на обсуждение П. А. Красикову и М. И. Калинину; оба высказались негативно по отношению к инициативе Маленкова. Красиков в качестве главного аргумента 16 августа 1937 г. привел соображение о том, что благодаря имеющемуся законодательству церковные активисты действуют под контролем, а не в подполье, «что всегда хуже, когда имеешь дело с религией». Перегибы и форсирование «ликвидации религии» привели, по его мнению, к тому, что «во многих местностях союза загоняли в подполье и секты немалое количество верующих и делали их враждебными или контрреволюционерами». В результате постановление от 8 апреля 1929 г. осталось в силе // См.: РГАСПИ. Ф. 78. Оп. 7. Д. 209. Л. 12.