Джон Келли - Черная смерть. История самой разрушительной чумы Средневековья

«Strassburg Urkundenbuch», там же, с. 212–214.

Папа Климент VI, «Bull: Sicut Judeis» у Хоррокс , The Black Death , с. 221.

Примо Леви, Survival in Auschwitz: The Nazi Assault on Humanity , пер. Стюарт Вульф (Нью-Йорк: Collier Books, 1961), с. 23.

Исповедь Балавиньи, «Strassburg Urkundenbuch», у Хоррокс , The Black Death , с. 214.

Фридрих Хеер, God’s First Love: Christians and Jews over Two Thousand Years , пер. Джеффри Скелтон (Нью-Йорк: Weybright and Talley, 1967), с. 5.

Пол Джонсон, History of the Jews (Нью-Йорк: Harper & Row, 1987).

Там же, с. 148.

Там же, с. 143.

The Itinerary of Benjamin of Tudela , изд. А. Адлера (Лондон: 1840).

Как и большинство статистических данных по Средневековью, эти цифры имеют большой разбег. В то время как общепринятая численность евреев составляет полтора миллиона человек, вариации колеблются от четырехсот тысяч (по оценке итальянского ученого Анны Фоа) до двух с половиной миллионов (по оценке историка Нормана Кантора). (Anna Foa, The Jews of Europe After the Black Death , trans. Andrea Grover [Berkeley: University of California Press, 1992], p. 87; Norman F. Cantor, In the Wake of the Plague: The Black Death and the World It Made [New York: Free Press, 2001], p. 150.)

Джонсон, History of the Jews , с. 171.

German-Jewish History in Modern Times , изд. Майклом А. Мейером и Майклом Бреннером (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1996), т. 1: Tradition and Enlightenment 1600–1780 , Мордехай Брейер и Майкл Грец, с. 17.

Эми Чуа, World on Fire: How Exporting Free Market Democracy Breeds Ethnic Hatred and Global Instability (Нью-Йорк: Doubleday, 2003).

Брейер и Грец, Tradition and Enlightenment , с. 13.

Letters of Medieval Jewish Traders , пер. С. Д. Гойтейн (Princeton: Princeton University Press, 1973), с. 207.

Брейер и Грец, Tradition and Enlightenment , с. 13.

Джеймс Паркс, The Jew in the Medieval Community (Нью-Йорк: Hermon Press, 1976).

Хеер, God’s First Love , с. 85.

Против евреев ( лат .). ( Прим. пер .)

Дэн Кон-Шербок, Anti-Semitism: A History (Страуд, Глостершир: Sutton Publishing, 2002), с. 36–39.

Элейн Пейджелс, The Origin of Satan (Нью-Йорк: Винтаж, 1995), с. 99–105.

Кон-Шербок, Anti-Semitism, с. 45

Хеер, God’s First Love , с. 33.

Иоанн Златоуст у Джеймса Кэрролла, Constantine’s Sword (Бостон: Houghton Mifin, 2001), с. 213.

Хеер, God’s First Love , с. 60

Джонсон, A History of the Jews , с. 213.

Макс Л. Марголис и Александр Маркс, History of the Jewish People (Филадельфия: Еврейское издательское общество, 1927), с. 399–400.

Аврелий Августин, Исповедь , книга 5, гл. 8, пер. Р. С. Пайн-Кофин (Нью-Йорк: Penguin, 1961), с. 100. См. также издание: М.: АСТ, 2020.

Мендельсон, у Кэрролла, Constantine’s Sword , с. 219.

Августин полагал, что, увидев исполнение пророчеств Ветхого Завета, в день конца света евреи сами примут Иисуса.

Нойснер у Кэрролл, Constantine’s Sword , с. 218.

Брейер и Грец, Tradition and Enlightenment , с. 15.

Возможно, не так уж случайно излюбленным мотивом нацистского пропагандистского искусства был Гитлер, одетый в блестящие доспехи крестоносца.

Там же, с. 21.

«Хроники Соломона бар Симсона», The Jews and the Crusaders: The Hebrew Chronicles of the First and Second Crusades , пер. и изд. Шломо Эйдельберг (Мэдисон: University of Wisconsin Press, 1977), с. 30–31.

Там же, с. 23–24.

Кэрролл, Constantine’s Sword , с. 247.

Джереми Коэн, The Friars and the Jews: The Evolution of Medieval Anti-Judaism (Итака: издательство Корнельского университета, 1982), с. 241.

Джеффри Чосер, у Филипа С. Зиглера, The Black Death (Нью-Йорк: Harper & Row, 1969), с. 99.

Джонсон, A History of the Jews , с. 209.

Марк Саперштейн, Moments of Crisis in Jewish-Christian Relations (Филадельфия: Trinity Press International, 1989), с. 22.

Коэн, The Friars and the Jews , с. 266.

Однако евреи были не единственными людьми, для которых существовал особый дресс-код. Больные проказой и некоторые другие группы населения также должны были носить отличительную одежду.

Джонсон, A History of the Jews , с. 214.

Норман Кантор, In the Wake of the Plague (Нью-Йорк: Free Press, 2001), с. 151–152.

Раввин Соломон, у Коэна, The Friars and the Jews , с. 54.

В средневековой Испании споры между христианами и иудеями затрагивали и нерелигиозные темы. Например, такие как «Почему христиане, как правило, были светлокожими и красивыми, а евреи – темнокожими и некрасивыми?» Еврейский ответ на этот парадокс состоял из двух частей. Во-первых, женщины-христианки занимались сексом во время менструации и, следовательно, были более склонны передавать красноту крови своим потомкам, и, во-вторых, неиудеи часто «занимались сексом в окружении красивых картин и [таким образом имели тенденцию] рожать детей по их подобию». (Paul Johnson, A History of the Jews [New York: Harper & Row, 1987] p. 218.)

Там же, с. 70.

Джонсон, A History of the Jews , с. 218.

Хеер, God’s First Love , с. 68.

Редьярд Киплинг, у Джеймса Паркса, The Jew in the Medieval Community , с. 345.

Там же, с. 373.

Там же, с. 355.

Джонсон, A History of the Jews , с. 174.

Возникает вопрос о том, насколько сильно было распространено ростовщичество среди средневековых евреев. Раввин Джозеф Колон, живший сто лет спустя после чумы, говорит, что евреи Италии и Франции почти не знали других профессий.

Норман Руфус Колин Кон, Pursuit of the Millennium (Fair Lawn, Нью-Джерси: Essential Books, 1957), с. 124.

Джонсон, A History of the Jews , с. 174.

Марголис и Маркс, History of the Jewish People , с. 366.

Брейер и Грец, Tradition and Enlightenment , с. 24.

Карло Гинзбург, Ecstasies: Deciphering the Witches’ Sabbath , пер. Раймонда Розенталя (Нью-Йорк: Пантеон, 1991), с. 33.

Там же, с. 41.

Там же, с. 33–34.

Там же, с. 38.

Там же, с. 45.

Тулон расположен в Провансе, а на Прованс не распространялся приказ 1322 года об изгнании евреев, поскольку этот регион находился вне прямого контроля французской короны. Его правительницей была королева Джованна, само олицетворение терпимости. После погромов в апреле и мае 1348 года Джованна снизила налоги для евреев.

Дэвид Ниренберг, Communities of Violence: Persecution of Minorities in the Middle Ages (Princeton: Princeton University Press, 1996), с. 237.