Паоло Сартори - Эксперименты империи. Aдат, шариат и производство знаний в Казахской степи

ГАОО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 7757. Л. 17.

Казахско-русские отношения в XVIII–XIX веках (1771–1867): Сборник документов и материалов / Сост. В. Я. Басин, К. Ж. Жунисбаев, Ф. Н. Киреев, В. С. Мусаева, Т. Ж. Шоинбаев. Алма-Ата, 1964. С. 480–482.

ЦГА РК. Ф. 4. Оп. 1. Д. 2382. Л. 71, 205 об.

История Казахстана в русских источниках XIX — начала XX в. / Сост. И. В. Ерофеева, Б. Жанаев. Т. 6. Ч. 6. Алматы, 2006. С. 144–145.

ЦГА РК. Ф. 4. Оп. 1. Д. 2382. Л. 79 об.

Там же. Л. 71, 78–79 об.

Этот текст недвусмысленно давал понять И. Я. Осмоловскому, что он должен избегать ошибок своего предшественника Л. д’Андре, переоценившего значение шариата в Казахской степи и роль биев как судей, обращавшихся одновременно к адату и шариату.

ЦГА РК. Ф. 4. Оп. 1. Д. 2382. Л. 94.

См., например: «Указ о подсудности убийств, совершенных казахами, законам Российской империи» (от 23 августа 1799 г.) // Материалы по истории политического строя Казахстана. С. 44; Свод законов гражданских // Свод законов Российской империи (СЗ РИ). Т. 10. Статья 3371. СПб., 1842.

ЦГА РК. Ф. 4. Оп. 1. Д. 2382. Л. 87.

Справедливым поэтому является замечание В. В. Григорьева, что оренбургские чиновники редко делали попытки сравнить казахское обычное право с адатами других кочевых народов; придавали ему природно-детерминированный статус, который напрямую связан с тяжелыми условиями жизни и складывавшегося вследствие этого маргинального поведения. См.: ГАОО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 5716. Л. 55.

Например, допускалось одновременно использовать понятия «калым» и «махр». При этом в регионах такое тождество, поддерживаемое империей, принималось не всегда. См. подробнее: Шаблей П. С. Компетенция Оренбургского магометанского духовного собрания в разборе исков у казахов в XIX в. С. 56.

Когда в ОПК обсуждались идеи об отделении адата от шариата и ограничении деятельности татарских мулл в Казахской степи, западно-сибирский генерал-губернатор Г. Х. Гасфорд (1851–1861) выступил против натиска на ислам, полагая, что эта религия должна стать своеобразной переходной формой к христианству. См.: Бабков И. О. Воспоминания о моей службе в Западной Сибири (1859–1875). СПб., 1912. С. 44.

Материалы по казахскому обычному праву. С. 119.

Отдел рукописей Российской национальной библиотеки (ОР РНБ). Ф. 224. Оп. 1. Д. 6. Л. 188 об.

Мы думаем, что существовала отдельная запись наблюдений за особенностями правовой культуры казахов, которые кочевали в районе нижнего течения Сырдарьи. Так, объясняя задержку при подготовке окончательного варианта сборника, ОПК сообщала в 1853 г. В. А. Перовскому, что И. Я. Осмоловский занимается «поверкою сборника с теми сведениями, какие приобрел об обычаях дальних киргизов». См.: ЦГА РК. Ф. 4. Оп. 1. Д. 2382. Л. 199 об. Судьба этих материалов все еще неизвестна исследователям.

См.: ЦГА РК. Ф. 4. Оп. 1. Д. 2382. Л. 194 об.

Там же. Л. 111 об.

Несмотря на то что заголовок работы — «Сборник киргизских обычаев, имеющих в орде силу закона» — ничего не говорит нам о так называемой региональной специфике, примечания, составленные И. Я. Осмоловским на основании мнений казахских биев и других представителей местной элиты, регулярно отсылают читателя к тем или иным особенностям адата в различных частях Казахской степи.

См.: ЦГА РК. Ф. 4. Оп. 1. Д. 2382. Л. 111 об.

См.: Осмоловский И. Я. Ведомость о влиятельнейших и почетнейших ордынцах Восточной части орды // История Казахстана в русских источниках XVI–XX веков / Сост. И. В. Ерофеева, Б. Т. Жанаев. Алматы, 2006. Т. 8. Ч. 2. С. 145–154.

Умевший читать и писать на татарском языке. Там же. С. 152.

Также был известен среди казахов под именем Қара молда («Черный мулла»). См.: Там же. С. 152–153.

Там же. С. 148–151; ЦГА РК. Ф. 4. Оп. 1. Д. 2382. Л. 111 об.

ЦГА РК. Ф. 4. Оп. 1. Д. 2382. Л. 104. Об ответственности, с которой И. Я. Осмоловский подходил к выполнению задания, говорит его стремление пойти дальше своих предшественников и исправить их ошибки. Так, в рапорте от 12 октября 1849 г. отмечено, что требуется дополнительное время на поездки в Казахскую степь, так как открылось «множество предметов, о которых не упоминается в сборниках» (Л. д’Андре и А. Джантюрина. — П. Ш., П. С. ), а «…предметы, изложенные в сборниках, требуют значительного дополнения, а в некоторых частях и исправления». См.: Там же. Л. 103 об.

См.: ЦГА РК. Ф. 4. Оп. 1. Д. 2382. Л. 107.

Салават — заключение мира, взаимное прощение, взаимный отказ от претензий, иска и т. п.

См.: Осмоловский И. Я. Ведомость о… С. 148.

ЦГА РК. Ф. 4. Оп. 1. Д. 2382. Л. 104.

Там же. Л. 145.

См.: ГАОО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 5716. Л. 27 об.

ЦГА РК. Ф. 4. Оп. 1. Д. 2382. Л. 152 об.

РГИА. Ф. 853. Оп. 2. Д. 65.

Типовой характер многих сборников обычного права в пределах разных регионов Российской империи очевиден. См. на примере Северного Кавказа: Кемпер М. Арабоязычная этнография адата по русскому заказу? С. 176–177.

Там же. С. 176.

РГИА. Ф. 853. Оп. 2. Д. 65.

О том, как сборник обычного права становится этнографическим текстом, см. на примере Северного Кавказа: Кемпер М. Арабоязычная этнография адата по русскому заказу? С. 176–190.

РГИА. Ф. 853. Оп. 2. Д. 65. Л. 70–120.

Материалы по казахскому обычному праву… С. 122.

Сугум, соғым (букв. с казахского — «осенний убой скота») — обязательное преподношение султанам, биям, правителям, старшинам упитанной скотины.

Шибаги, сыбағи — преподношение уважаемым лицам части зарезанного скота в сыром или вареном виде.

Согласно реформам 1822 и 1824 гг., ханская власть в Среднем и Младшем казахских жузах была упразднена. См.: Материалы по истории политического строя Казахстана… С. 98–109, 205–210.

РГИА. Ф. 853. Оп. 2. Д. 65. Л. 116–120.

См.: Dudoignon S. A. Status, Strategies and Discourses of a Muslim «Clergy» under a Christian Law: Polemics about the Collection of the Zakat in Late Imperial Russia // Islam in Politics in Russia and Central Asia, Early 18th — Late 20th Centuries / Eds. S. A. Dudoignon, H. Komatsu. London; New York, 2001. P. 50; Құрбанғали Халид ұғлы. Таварих-и хамса-йи шарки. Казан, 1910. Б. 392–393; Frank A. J., Usmanov M. Materials for the Islamic History of Semipalatinsk: Two Manuscripts by Ahmad-Wali al-Qazani and Qurban-Аli Khalidi. ANOR 11. Berlin, 2001. P. 21–22.