Коллектив авторов - Прожектеры: политика школьных реформ в России в первой половине XVIII века

Okenfuss M. J. The Rise and Fall of Latin Humanism in Early-Modern Russia: Pagans, Authors, Ukrainians, and The Resiliency of Muscovy. Leiden, 1995. P. 45–58, 63–79; Киселева М. С. Интеллектуальный выбор России второй половины XVII – начала XVIII века: от древнерусской книжности к европейской учености. М., 2011. С. 50–58, 71–85. О школах этих см.: Петров Н. И. Киевская академия во второй половине XVII века. Киев, 1895; Мухин Н. Киево-братский училищный монастырь. Исторический очерк. Киев, 1893; Харлампович К. В. Западнорусские православные школы XVI и начала XVII века, отношение их к инославным. Казань, 1898; Митюров Б. Н. Развитие педагогической мысли на Украине в XVI–XVII вв. Киев, 1968; Посохова Л. Ю. , Православные коллегиумы на пересечении культур, традиций, эпох (конец XVII – начало XIX века). М., 2016.

Kosheleva О. Е. Education as a Problem. P. 208–209.

Челобитная Киевского митрополита Петра Могилы царю Михаилу Федоровичу o построении монастыря в Москве, в котором бы жили монахи Киевского братского монастыря для обучения детей Греческой и Славянской грамоте // Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией / Под ред. Н. Костомарова. СПб., 1861. Т. 3. С. 39; Харлампович К. В. Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь. Казань, 1914. С. 114–116; Фонкич Б. Л. Греко-славянские школы. С. 42.

О Ртищеве и его предполагаемой школе см.: Козловский И. П. Ф. М. Ртищев: Историко-биографическое исследование. Киев, 1906; Корсакова В. Ртищев, Федор Большой Михайлович // Русский биографический словарь / Под ред. Б. Л. Модзалевского. Петроград, 1918. Т. 17: Романова – Рясовский. С. 357–366; Румянцева В. С. Ртищевская школа // Вопросы истории. 1983. № 5. С. 179–183; Румянцева В. С. Андреевский училищный монастырь в Москве в XVII веке // Культура Средневековой Москвы: XVII век / Авт.-сост. Л. А. Беляев. М., 1999. С. 292–304; Житие милостивого мужа Феодора званием Ртищева // Древняя Российская вивлиофика. М., 1791. Т. 18. Переизд.: The Hague, 1970. С. 396–422; Очерки истории школы и педагогической мысли. С. 67–68.

Житие милостивого мужа. С. 400–401; Фонкич Б. Л. Греко-славянские школы. С. 225.

РГАДА. Ф. 210. Оп. 12. Ч. 2. Д. 658. Л. 317–318; Харлампович К. В. Малороссийское влияние. Т. 1. С. 131–137. Как подчеркнул недавно А. Ю. Андреев, за столетие, прошедшее с выхода классической работы Харламповича, так и не было обнаружено новых свидетельств преподавания в монастыре: Андреев А. Ю. Российские университеты XVIII – первой половины XIX века в контексте университетской истории Европы. М., 2009. С. 138 (примеч. 220). Характерно, что весьма лаконичные показания Варлаама становятся иногда отправной точкой для гипотетических построений, которые далеко выходят за пределы сообщаемой источником информации. Из упоминания Варлаамом того, что он учил «малых детей», В. С. Румянцева заключает, что речь идет именно о «школе», где «стало быть» существовал еще и младший класс обучения русской грамоте. Раз так, то «вероятно» в школе были две ступени; в рассуждениях появляется некий «средний» класс с преподаванием грамматики, риторики, философии. Наконец, «может быть» в школе использовали пособие по нравственному богословию Епифания Славинецкого. Не стоит и говорить, что ровно ничего из этого источник нам не сообщает ( Румянцева В. С. Андреевский училищный монастырь. С. 298–299).

Панченко А. М. Епифаний Славинецкий // Словарь книжников и книжности Древней Руси / Под ред. Д. С. Лихачева. СПб., 1992. Т. 3: XVII в. Ч. 1. С. 309–313; Фонкич Б. Л. Греко-славянские школы. С. 42–48.

Фонкич Б. Л. Греко-славянские школы. С. 20. Курсив автора.

Флоря Б. Н. Вопрос о создании греческого училища и греческой типографии в Москве в 30–40-х годах XVII в. // Греческая культура в России XVII–XX вв. Сб. статей / Под ред. Г. Л. Арша. М., 1999. С. 12–22; Фонкич Б. Л. Греко-славянские школы. С. 16–65; Тимошина Л. А. «Греко-славянские школы». С. 607–609.

Bushkovitch P. Religion and Society in Russia: The Sixteenth and Seventeenth Centuries. New York, 1982. Р. 128–175; Potter C. J. The Russian Church and The Politics of Reform; Живов В. Два этапа дисциплинарной революции в России: XVII–XVIII столетия // Cahiers du monde Russe. 2012. № 52. Р. 349–374.

Kosheleva О. Е. Education as a Problem. P. 214-215; Кошелева О. Е. Обучение в русской средневековой православной традиции. С. 52–57. Так же: Киселева М. С. Интеллектуальный выбор России. С. 43–46; Okenfuss M. J. The Rise and Fall of Latin Humanism. Р. 41–44; Очерки истории школы и педагогической мысли. С. 74–78.

Попытку реконструировать представления о «просвещении» в России XVII века см. в: Potter C. J. The Russian Church and The Politics of Reform. Р. 159–161, 346–398.

Как наиболее амбициозная образовательная инициатива допетровского периода академия является предметом целого ряда классических работ, в первую очередь: Смирнов С. К. История Московской славяно-греко-латинской академии. М., 1855; Сменцовский М. Н. Братья Лихуды: Опыт исследования из истории церковного просвещения и церковной жизни конца XVII и начала XVIII веков. СПб., 1899. За последние полтора-два десятилетия появился целый ряд новых исследований, в которых не только предлагается исчерпывающий анализ имеющихся российских источников, но привлекается широкий спектр греческих и венецианских документов, что позволяет поместить академию в контекст греческого и западноевропейского образования того времени. Наши рассуждения ниже основаны, в первую очередь, на работах Николаоса А. Криссидиса, Д. Н. Рамазановой и Д. А. Яламаса: Рамазанова Д. Н. Братья Лихуды и начальный этап истории Славяно-греко-латинской академии (1685–1694 гг.). Дис. … канд. ист. наук. РГГУ, 2003; Рамазанова Д. Н. Богоявленская школа – первый этап Славяно-греко-латинской Академии // Очерки феодальной России. М., 2003. Вып. 7. С. 211–237; Рамазанова Д. Н. Ученики Иоанникия и Софрония Лихудов в Славяно-греко-латинской Академии 1685–1694 гг. // Историография, источниковедение, история России X–XX вв. Сб. статей / Сост. Л. А. Тимошина. М., 2008. С. 353–364; Рамазанова Д. Н. Становление системы преподавания в Московской Славяно-греко-латинской академии // Лихудовские чтения. Материалы научной конференции «Вторые Лихудовские чтения»: Великий Новгород, 24–26 мая 2004 года. Великий Новгород, 2009. С. 15–20; Рамазанова Д. Н. Славяно-греко-латинская академия – центр просвещения в России в конце XVII в. // Религиозное образование в России и Европе в XVII в. Сб. статей / Под ред. Е. Токаревой, М. Инглота. СПб., 2011. С. 133–141. Chrissidis N. A. An Academy at The Courts of The Tsars. Яламас Д. А. Филологическая деятельность братьев Лихудов в России. Дис. … канд. филол. наук. МГУ, 1992; Яламас Д. А. Приветствия учеников Славяно-греко-латинской академии московскому патриарху Иоакиму // The Legacy of The Saints Cyril and Methodius to Kiev and Moscow: Proceedings of The International Congress on The Millennium of The Conversion of Rus’ to Christianity, Thessaloniki, 26–28 November 1988 / Ed. A. E. Tachiaos. Thessaloniki, 1992. P. 513–519; Яламас Д. А. Столкновение представителей греческой и латинской культур в Москве во второй половине XVII столетия (некоторые эпизоды из жизни братьев Лихудов) // Научные доклады филологического факультета МГУ. M., 1998. Вып. 2. C. 119–123; Яламас Д. А. Значение деятельности братьев Лихудов в свете греческих, латинских и славянских рукописей и документов из российских и европейских собраний. Дис. … д-ра филол. наук. МГУ, 2001. Подробнее об их пребывании и учебе в Италии см.: Ястребов А. О. Братья Лихуды в Падуе и Венеции // Вестник церковной истории. 2015. № 1–2 (37–38). С. 214–217, 219–221.