Иван Курилла - Битва за прошлое. Как политика меняет историю

Растущая национализация изначально массовой инициативы изменила отношение к «Бессмертному полку» — по крайней мере, у той части общества, которая в целом критически относится к властям. Некоторые ученые (и большая часть либеральной общественности, высказывающаяся в социальных сетях) убеждены, что государство успешно подчинило «Бессмертный полк» или, по крайней мере, захватило львиную долю энергии движения [241] Понамарева А. М. «Огосударствление» гражданских инициатив в практике политического использования прошлого (на примере движения «Бессмертный полк»). // Политика памяти в современной России и странах Восточной Европы. Акторы, институты, нарративы. — СПб.: Издательство Европейского университета, 2020. — С. 188–201. . В России широко распространено мнение, что в шествии «Бессмертного полка» для его участников «на родовую самоидентификацию накладывается национально-гражданская» [242] Немцев М. «Бессмертный полк» и его ветераны // Riddle. 2019. 8 мая. https://www.ridl.io/ru/bessmertnyj-polk-i-ego-veterany/ . . Авторы социологического исследования «Какое прошлое нужно будущему России?» цитируют отзыв респондента об акции «Бессмертный полк»: «Когда она начиналась, это было движение гражданское, оно вызывало у меня большую симпатию… дочь солдата, которого мы нашли, она мне писала и присылала фотографию: „Я шла с портретом отца, которого вы нашли“. И мы понимаем, насколько для нее это важно. А потом, когда это оседлали власти, буквально оседлали, [когда] увидели народное гражданское движение. Но что мы видели после этого? Власти же не умеют. Я видел студентов, которых пригоняют на эту акцию, видел фотографии брошенных плакатов. Зачем это? Такое ощущение, что ко всему, к чему они притрагиваются, они пачкают» (Б., активист). Авторы справедливо считают, что «вмешательство государства рассматривается как профанация многих ритуалов исторической памяти» [243] Комитет гражданских инициатив. Аналитический отчет по социологическому исследованию в рамках доклада Вольного исторического общества «Какое прошлое нужно будущему России?» — М.: КГИ, 2017. — С. 109. https://komitetgi.ru/service/Социология_финал. pdf . . Однако история конкурирующих организаторов практически неизвестна участникам, для которых «Бессмертный полк» остается общественным движением, а не конкретной организацией.

Две альтернативные организации избегали открытого конфликта и по возможности, как упоминалось, сотрудничали в проведении главного события года — шествия «Бессмертного полка». Оба актора, несмотря на различающиеся политические программы, черпают свою легитимность из общественного движения и нуждаются в его поддержке. Показателен опубликованный в фейсбуке комментарий организатора первых акций полка в Волгограде Вячеслава Черепахина: «Нет никаких отдельных полков! Все идут в едином строю. А организуют мероприятие сейчас и мы, и Ярослав [Князев — организатор волгоградской акции от „Бессмертный Полк — Россия“], и волонтеры, и много кто. Ни у меня, ни (надеюсь) у кого нет цели тащить одеяло. Шествие превратилось в традицию, и людям ведь неважно, кто там и что организует. Собственно, это и было моей целью». Однако приоритеты двух групп явно различаются. Чтобы увидеть это, можно обратиться к союзам, которые они заключают.

Общественные движения взаимодействуют «со множеством других участников». Они не только находят союзников, но и приобретают противников в государственной администрации, партийной системе, группах интересов и в гражданском обществе [244] della Porta, Donatella, Diani, Mario. Social Movements. An Introduction. 2nd edition. Blackwell, 2006. P. 210. . Исследование «Бессмертного полка» показывает, что организации, заявляющие, что представляют одно и то же общественное движение, могут иметь разных союзников.

На протяжении существования движения каждая организация искала союзников, институционализируя группы активистов в качестве мнемонических акторов. Государство пыталось направить энергию движения в административно подчиненный «Бессмертный полк России», для чего необходимо было увеличить вес и легитимность этой новой организации за счет кооптации руководства организации представителями других, более старых ГОНГО (государством организованных негосударственных организаций), в первую очередь поисковиков («Поисковое движение России» — объединение добровольцев, ищущих останки непогребенных солдат на полях сражений Великой Отечественной войны). Летом 2018 года лидеры патриотических движений, существовавших с конца 1980-х (и получавших большую часть государственного финансирования патриотических инициатив до появления «Бессмертного полка»), предприняли решительные шаги по перехвату контроля над «Бессмертным полком России». Третья конференция организации, состоявшаяся в июне 2018 года, не переизбрала Николая Земцова (расколовшего движение в 2015 году) в руководство. Вместо этого в дополнение к декоративным фигурам ветеранов и артистов новым сопредседателем была избрана глава «Поискового движения России» Елена Цунаева [245] Съезд движения «Бессмертный полк России» избрал новые органы управления // ТАСС. 2018. 1 июня. https://tass.ru/obschestvo/5256930 . . Приняв на себя руководство и избавившись от человека, ответственного за раскол, Цунаева обратилась к лидерам оригинального «Бессмертного полка» с предложением преодолеть разногласия. Накануне Дня Победы 2019 года обе организации подписали совместный меморандум о принципах проведения маршей «Бессмертного полка» [246] Организаторы движения «Бессмертный полк» выступили против красных флагов и портретов Сталина в ходе акции памяти // Эхо Москвы. 2019. 18 апр. https://echo.msk.ru/news/2410347-echo.html . .

Наиболее интересно развивались связи между основателями «Бессмертного полка» и Преображенским содружеством малых православных братств. Это движение в Русской православной церкви возглавляет ректор Свято-Филаретовского христианского института в Москве отец Георгий Кочетков. Среди проектов этой православной группы — «Карта памяти» мест преступлений советского режима [247] Карта Памяти // Преображенское братство. 2019. https://karta.psmb.ru . . Также содружество продвигает акцию национального покаяния «Имеющие надежду» и поддерживает Форум национального покаяния и возрождения [248] Акция национального покаяния. 1917–2017. // Преображенское братство. https://psmb.ru/collections/aktsiia-natsional-nogho-pokaianiia.html . .

Кочетков — давний оппонент главного сторонника консервативной исторической политики РПЦ митрополита Тихона Шевкунова; они представляют два разных подхода православной церкви к проблемам национальной памяти. С 2018 года отец Георгий Кочетков приглашает сопредседателей «Бессмертного полка» Сергея Лапенкова и Игоря Дмитриева принять участие в ежегодном православном фестивале «Живите вместе». С кафедры фестиваля авторы идеи «Бессмертного полка» выражали озабоченность тем, что шествие «становится инструментом определенной пропаганды» [249] Жить вместе // Преображенское братство. 2018. 27 авг. https://psmb.ru/a/zhit-vmeste.html . . В ноябре 2018 года отец Георгий Кочетков и Сергей Лапенков встретились на конференции «Россия между прошлым и будущим: хранители и самородки» [250] Кто и как возродит Россию и русский народ // Преображенское братство. 2018. 6 ноября. https://psmb.ru/a/kto-i-kak-vozrodit-rossiiu-i-russkii-narod.html . , а летом 2019 и 2020 годов две группы совместно организовали серию дискуссий (в 2020 году она проходила в онлайн-формате). Такой союз создает горизонтальную связь и определенно объединяет ресурсы в борьбе за память.