Александр Гапоненко - Битва при Молодях. Неизвестные страницы русской истории

Дормидонд задумался, а потом ответил:

– Решаю не я один, а совет монахов, но, думаю, что они согласятся дать тебе заготовленный нами на крышу металл для защиты воинов, бьющихся во славу Христову. А к тому времени, как колокольню построим, Господь нам пошлет помощь и материал, чтобы крышу покрыть. Главное, чтобы ты нового набега татар не допустил. И раз ты не командуешь, а пришел по-доброму просить помощи у братии, то говори, что тебе еще надо для нашей защиты?

– Много чего еще надо, архимандрит, – ответил князь. – Люди твои в Смоленске ремесленничают – мне от них три сотни комплектов седел и сбруи нужно. Телеги под перевозку гуляй-города, сколько сможете, дайте по весне. Хлеба печеного, мяса соленого, рыбы сушёной двухтысячное войско кормить месяца на три-четыре потребно. Цепи железные.

Архимандрит только тяжело вздыхал, когда слушал все новые и новые запросы Хворостинина, пока, наконец, не выдержал и не спросил:

– А цепи тебе, княже, зачем? Татар будешь пленных в них заковывать и продавать?

– Про пленение татар ты мне, Дормидонд, вовремя напомнил, поскольку их можно будет не продавать, а на русских полонян обменивать. Но сейчас мне цепи нужны для того, чтобы щиты и телеги скреплять между собой в гуляй-городе.

Дормидонд обещал дать все материалы, запрошенные наместником.

Такого понимания к высказанным нуждам со стороны настоятеля богатого монастыря, которые обычно были весьма прижимисты в материальном плане, Хворостинин не ожидал и был обескуражен. Он подумал: «Вот, что значит по молитве делать богоугодное дело. Что кузнец, что крестьянин, что архимандрит – каждый помогает в этом деле, кто чем может».

– Последняя просьба у меня к тебе, авва, – сказал Хворостинин. – Приехал со мной тот афонский монах Иллиодор, о котором я тебе рассказывал. Хочу, чтобы ты его немного в монастыре подучил, и возвел в священство. Нужен мне бесстрашный священник, чтобы в походе он мог воинство наше перед боем благословлять.

– Мысль хорошая, Дмитрий Иванович. Обучить я его в монастыре всем таинствам богослужения обучу, но в сан его может возвести только владыка Сильвестр, а он тяжело болен. А потом священнику место для служения определить надо. Насколько я знаю, мест у нас в епархии свободных нет.

– Оставляй тогда Иллиодора у себя в монастыре, а я обо всем остальном договорюсь с Сильвестром по его выздоровлении. А церковь мы полковую соорудим, в палатке. Надо будет только Иллиодора снабдить иконами, сосудами, утварью для совершения богослужений и ризами. В этом поможешь?

– Помогу, наместник, – со вздохом ответил архимандрит. – Как не помочь в богоугодном деле.

Вызвали Иллиодора, Хворостинин рассказал ему о своей договоренности с Дормидондом.

– А как же быть с просьбой о помощи, которую мне надо от настоятеля Свято-Пантелеймонова монастыря Матфея Ивану Васильевичу передать? – обеспокоился монах.

– Денег в казне у царя сейчас нет даже на содержание войска – видишь, я по монастырям побираюсь, – ответил ему Хворостинин. – А как татар мы разобьем с помощью науки, что в привезенной тобой от Ивана Федорова книге изложена, то я за тебя перед царем ходатайствовать буду. Ты записку приготовишь о том, как соорудить гуляй-город и как его в бою использовать, когда со мной на войну поедешь, как полковой священник. А ежели Бог даст, то мы басурманскую казну захватим. Тогда я могу, с полным на то основанием, просить царя часть той казны на нужды русского афонского монастыря пожертвовать.

Иллиодор внял доводами Хворостинина и согласился остаться в монастыре обучаться ведению церковных служб.

Колокол, висевший на перекладине, укрепленной на двух столбах посреди двора, стал звонить к заутренней. Архимандрит засобирались в храм на службу.

После заутрени Хворостинин попрощался с архимандритом и поехал в Смоленск. Выезжая со двора, он увидел, как Петр, вместе с тем самым дежурным монахом грузил в сани листы железа, которым суждено было стать не кровлей звонницы, а воинскими доспехами.

Все железо в сани не входило, и Петр начал пересчитывать оставшиеся листы, чтобы забрать их в следующий приезд. Наблюдавший за погрузкой келарь, считать оставшиеся листы не позволял, видимо, хотел что-то припрятать для нужд монастыря. Петр упорно настаивал на своем, и грозил обратиться с жалобой на келаря к настоятелю.

Чем кончился этот спор князь так и не узнал, поскольку выехал из монастыря и ворота за ним накрепко закрылись.

Усадьба дворянина. Н. Винтсен, 1664 г.

Рано утром на другой день после бегства Паисия Михаил Черный пошел с двумя стрельцами в городской дом боярина Бороздны, однако жившие в нем слуги сказали, что хозяин еще вчера вечером уехал к себе в поместье.

Опричник собрался в погоню за беглецом, хотел взять с собой отряд стрельцов на подмогу, но Огнев вывел новобранцев на учебные стрельбы за городом, а без его разрешения никто ехать никуда не хотел.

Когда Михаил добрался до стрельбища, устроенного вдали от города, выяснилось, что у стрельцов есть только три десятка лошадей, да и те все в разгоне. Пришлось обращаться за помощью к городскому голове. Тот нашел лошадей только к вечеру. Выезжать в дорогу на ночь глядя не стали.

Утром Черный и три десятка стрельцов поскакали в вотчину боярина Бороздны. Вотчина его находилось далеко от Смоленска, на северо-западе воеводства, у самой границы с Речью Посполитой.

Боярин владел там пятью тысячами четвертей пахотной земли, на которых жило полторы тысячи крестьян мужского пола. Крестьяне арендовали у него землю из половины собранного с нее урожая, их так и называли половинниками.

Выращивали крестьяне, главным образом, рожь, но сеяли также яровую и озимую пшеницу, овес, ячмень, просо, гречу. Из этих злаков пекли хлеб, крушили крупы, варили пиво, подкармливали ими лошадей и скот. Крестьяне выращивали в этой местности также горох, бобы, чечевицу, называемую сочиво. Но бобовые шли на собственное потребление и с хозяином земли ими не делились. Из технических культур в округе знали о льне, конопле, маке, хмеле. Из них можно было выделывали нитки и ткать ткани, вязать сети, а из семян этих растений жать масло и использовать его в пищу. Однако продать эти продукты во время войны было некому, и Бороздны выращивать их своих крестьян не заставляли.

Зерно крестьяне выращивали по трехпольной системе, чередуя «озимь», «ярь» и «пар». Пар давал земле возможность отдохнуть, набраться полезных вещество из воздуха.

Пахали землю крестьяне лошадьми, которые тянули деревянную соху с железным наконечником, разрыхлявшим почву. У крестьян позажиточнее был тяжелый плуг на колесах.