Сильвен Гугенхейм - Империи Средневековья. От Каролингов до Чингизидов

В силу трудностей, присущих археологическим раскопкам в самом сердце стремительно растущего современного города, которые усугубляются хрупкостью и малой глубиной залегания ранних объектов, на данный момент имеются лишь разрозненные археологические свидетельства самой ранней фазы истории Шривиджаи. В ходе обследований и раскопок, проводившихся с 1990-х гг., были обнаружены новые надписи и статуи VII в. Картирование всех известных древних артефактов с помощью спутниковых данных позволило создать убедительную картину довольно сложного портового поселения, растянувшегося на десяток километров по левому берегу Муси, с политическим и религиозным центром на твердой почве, где можно было построить здания из кирпича, а также жилыми и торговыми районами, располагавшимися по берегам многочисленных протоков и основного русла реки, где стояли сооружения на сваях [422] Pierre-Yves Manguin, «Palembang and Sriwijaya: An Early Malay Harbour-City Rediscovered», Journal of the Malayan Branch, Royal Asiatic Society, 66 (1), 1993, pp. 23–46; Arlo Griffiths, «Inscriptions of Sumatra: Further Data on the Epigraphy of the Musi and Batang Hari Rivers Basins», Archipel, 81, 2011, pp. 139–175. .

Тем временем в восточной части Палембанга была обнаружена важнейшая надпись на камне, известная под названием Сабокингкинг. Подобно остальным надписям на древнемалайском языке, она была высечена в 680-е гг. при правителе по имени Джаянаша. Она сразу же была переведена, но спустя 40 лет повторно изучена Херманном Кульке в свете новых теорий зарождения государственности в Юго-Восточной Азии [423] Hermann Kulke, «„Kadatuan Srivijaya“ — Empire or Kraton of Srivijaya? A Reassessment of the Epigraphical Evidence», Bulletin de l’École française d’Extrême-Orient, 80 (1), 1993, pp. 159–180. . По художественному исполнению и содержанию она превосходит пять известных надписей, обнаруженных в Палембанге, на южной оконечности Суматры, на острове Бангка и в верхнем течении реки Батангхари выше Джамби. Текст надписи Сабокингкинг, которая несомненно является ключевой, и нескольких менее важных текстов дают нам целостную картину молодого государства и принципов его устройства. Дворцовая зона и близлежащие городские постройки описаны как политический центр государства в малайских терминах. Слово «кадатуан», которым правитель ( дату ) называл молодое государство Шривиджая, раньше переводились историками как «царство» ( Седес ) или «империя» ( Каспарис ), однако сегодня стало понятно, что оно обозначает дворцовое пространство (буквально: «место дату»). Новый центр, где находилась резиденция дату, возвысился над поселениями «второго круга» на юго-востоке Суматры, расположенными в соседствующих бассейнах рек Муси и Батангхари и на южной оконечности острова (современная провинция Лампунг). В новое объединение вошли ранее независимые политические сообщества ( мандала ) со своими собственными дату, однако с тех пор они были подчинены власти центра, а их родовые полномочия ограничены. Для обозначения второго «круга», судя по данным эпиграфики, использовались концепты и термины индийского происхождения. Наконец, третий «круг» представлял собой протяженную периферию, в которую могли входить заморские территории, где встречаются упоминания купцов и капитанов из Шривиджаи и куда отправлялись военные корабли, если они не изъявляли покорности новому государству. Последний «круг», по сути, являлся обширным пространством социальных связей, где центр был сплетен с периферией с помощью сложной сети экономических, религиозных, дипломатических и, возможно, родственных факторов. Таким образом, раннее государство ( early state в англоязычной историографии) имело мало общего с «имперским» характером власти, с которым ассоциировалась Шривиджая благодаря своему безусловному экономическому превосходству в регионе. Скорее всего, государство представляло собой небольшой политический центр, окруженный неустойчивой периферией без определенных границ, связь с которыми осуществлялась лишь по судоходным отрезкам рек и их притоков. Следующим уровнем удаленности от центра были заморские портовые города, которые могли входить и выходить из зоны влияния Шривиджаи в зависимости от внешних обстоятельств. Всевозможные сети, связывающие центр власти с периферией, были основой аморфной политической системы Шривиджаи. По этой же схеме будут устроены малайские государства Нового времени, например город-государство Малакка, о котором известно гораздо больше. Таким образом, лишь в отдельных аграрных и территориальных государственных образованиях Юго-Восточной Азии власть можно называть «имперской», среди них стоит отметить Ангкор в Камбодже и Маджапахит на Яве, которые контролировали строго очерченные территории с помощью развитого административного аппарата [424] G. Cœdès, Les États hindouisés d’Indochine et d’Indonésie, op. cit.; H. Kulke, «„Kadatuan Srivijaya“ — Empire or Kraton of Srivijaya? A Reassessment Of The Epigraphical Evidence», art. cité; P.-Y. Manguin, «The Amorphous Nature of Coastal Polities in Insular Southeast Asia: Restricted Centres, Extended Peripheries», art. cité, pp. 73–99. .

Выше по течению рек Муси и Батангхари в ходе археологических исследований в местах слияния основных водных потоков и соединений речных систем были обнаружены кирпичные основания храмов и буддийские статуи, датируемые VII–VIII вв. Эти находки подтверждают, что первое государство Шривиджаи с центральным дворцовым комплексом в Палембанге на раннем этапе своего существования стремилось захватить внутренние районы острова, чтобы получить контроль над потоками золота и лесной продукции из горных районов острова, которые составляли основу его могущества. Все это сопровождалось распространением на острове религии, что входило в обязанности буддийского правителя [425] P.-Y. Manguin, «Southeast Sumatra in Protohistoric and Srivijaya Times: Upstream-Downstream Relations and the Settlement of the Peneplain», dans D. Bonatz, J. Miksic, J. D. Neidel et alii (éd.), From Distant Tales: Archaeology and Ethnohistory in the Highlands of Sumatra, op. cit., pp. 434–484. .

Направления морской торговли также выявляются по находкам из Палембанга и его окрестностей. Были обнаружены остатки крупных судов, которые можно отнести к раннему этапу существования Шривиджаи. Они были сделаны с использованием методов, которые сегодня считают характерными для кораблестроения на островах Юго-Восточной Азии: остовы и обшивка судов из тропических деревьев были связаны между собой тросами из волокон сахарной пальмы. Китайские источники описывают огромные корабли, на которых буддийские монахи отправлялись из Китая в азиатские порты [426] P.-Y. Manguin, «Southeast Asian Shipping in the Indian Ocean During the 1st Millennium AD», dans H. P. Ray et J.-F. Salles (éd.), Tradition and Archaeology. Early Maritime Contacts in the Indian Ocean, op. cit., pp. 181–198. .

Первая фаза существования Шривиджаи завершилась в 742 г., когда было направлено последнее посольство из Шилифоши в Китай. Название «Шривиджая» вновь появляется в санскритской надписи конца VIII в., найденной неподалеку от Чайя на территории Таиланда. Эта надпись сообщает о том, что несколько буддийских святилищ были построены по велению правителя Шривиджаи. Так начинается второй этап существования царства, в ходе которого правители подтверждали свое международное значение строительством культовых построек в отдаленных странах. В IX в. был возведен монастырь в знаменитом буддийском комплексе Наланда (на территории современной области Бихар в Индии), в начале XI в. — буддийский храм в Нагапаттинаме на юге Индии, а в конце XI в. — даосский храм в Кантоне.