Сильвен Гугенхейм - Империи Средневековья. От Каролингов до Чингизидов

Враждебность между Востоком и Западом достигла наивысшей точки в 1204 г., когда венецианцы поменяли конечную цель Четвертого крестового похода. Крестоносцы передумали освобождать Иерусалим от неверных и, вопреки всем ожиданиям, с молчаливого согласия папы разорили первый город христианского мира — Константинополь. Первоначальной причиной перемены маршрута был призыв претендента на Византийский престол Алексея Ангела вмешаться в династический конфликт. В результате вторжения город был самым жестоким образом разграблен. Крестоносцы не щадили даже христианских церквей. Константинополь находился под властью латинян вплоть до восстановления империи в 1261 г. Потрясения, вызванные взятием византийской столицы, с трудом поддаются осмыслению. Последовавшие за этим два бурных столетия лишь продлили агонию Византии. Когда «неверные» турки в 1453 г. захватили Константинополь, Запад остался равнодушным, что в последний раз проиллюстрировало непреодолимую пропасть, разделившую Европу. Даже само название «Византия» хранит память об этом непонимании. Позднейший экзоним никогда не использовался «византийцами», называвшими свое государство «Римской империей» ( Imperium Romanum, Βασιλεία Ῥωμαίων ), а себя «римлянами» ( Romani, Ῥωμαίοι ).

Стефан Душан принадлежал к роду Неманичей, стоящему у истоков сербской средневековой государственности. Правление этой семьи, продолжавшееся более двух столетий, пришлось на время тяжелейших испытаний для Византии и не может быть понято вне этого контекста. Династия возникла накануне захвата Константинополя крестоносцами (1204) и исчезла незадолго до его окончательного падения (1453). Царствование Душана, в свою очередь, совпадает с периодом опустошительной гражданской войны в Византии (1341–1347). Кроме того, земли Неманичей располагались на территориях, некогда разграничивавших западную и восточную части Римской империи, причем границы эти периодически пересматривались, например в борьбе за церковную юрисдикцию на эти земли между Римом и Константинополем. В таких условиях закладывались основы политических представлений Неманичей.

Утверждение суверенитета своего государства было основным направлением политической деятельности Неманичей, завещанным основателем рода Стефаном Неманей (1113–1199), подарившим ему свое имя. В хартии 1198 г., посвященной основанию монастыря Хиландар на горе Афон, он подчеркивал значимость византийского иерархического порядка: «Бог поставил греков в императоры, а венгров — в короли». А затем указывал на независимость своего государства: «Своей бесконечной благодатью и человеколюбием он поставил наших прадедов и дедов на правление в сербских землях […], а меня сделал великим жупаном [почетный титул князей и владетельных особ]». Таким образом, Неманя утверждал, что власть, доставшаяся ему по наследству, происходит от Бога.

По-видимому, Неманичи первыми утвердили двуглавого орла в качестве государственного символа, после того как василевс Исаак I Комнин (1007–1061) сделал его своей личной эмблемой. Подобный символический выбор соответствует положению Сербии между Востоком и Западом, из которого она пыталась извлекать выгоду, прибегая к самым разнообразным и весьма неоднозначным способам.

Выбирая между гибнущей Византией и хищнически настроенным Западом, Неманичи встали на сторону вероятных победителей. Территориальное расширение на юго-восток, в наибольшей степени реализованное при Стефане Душане, было направлено главным образом «против Византии». Нет сомнения в том, что освобождение византийского вассала могло совершиться только в противоборстве со своим сюзереном. Помимо этого, территории к юго-востоку были наиболее желанными и наименее защищенными. Следует отметить, что земли, населенные сербами, на которые, по идее, могли претендовать короли из рода Неманичей, находились также к северу и западу от существующих границ, но к ним сербские правители относились с бóльшим пиететом. На западе сербы предпочитали искать союзников, особенно близкие отношения связывали их с Венецией. Однажды Душан даже просил гражданства Светлейшей республики, рассчитывая найти в ней убежище в период невзгод. Стефан I Неманич [200] Имеется в виду Стефан Первовенчанный (1166–1226), сын Стефана Немани. — Прим. пер. развелся со своей первой женой Евдокией, племянницей и дочерью византийских императоров, чтобы в скором времени повторно жениться на Анне, внучке дожа Энрико Дандоло, руководившего крестоносцами при взятии Константинополя. В 1217 г., в год своей женитьбы, Стефан, приняв корону от папы Иннокентия III, стал первым венценосным правителем в семействе Неманичей. Он сохранял корону вплоть до своей смерти в 1226 г.

В области духовной сербы сделали противоположный выбор. Спустя два года после свадьбы Стефана Неманича его брат Савва, «князь-монах», был рукоположен константинопольским патриархом, скрывающимся в Никее, в сан первого сербского архиепископа. Новое архиепископство получило автокефалию, то есть стало свободным в решениях и независимым в церковной юрисдикции. Получив корону из Рима и митру из Константинополя, сыновья Немани обеспечили свое молодое государство атрибутами королевской и духовной власти, сохранив при этом его независимость.

В эти годы их отец был канонизирован. Удалившись в основанные им монастыри — в Студеницу, а затем в Хиландар, — Неманя символически возвратил свою власть Господу, тем самым подтвердив ее Божественное происхождение. Таким образом, основоположник сербского государства завершил воздвигнутое им сооружение, позволившее его потомкам неоспоримо править на протяжении более чем двух столетий. Ореол святости придал власти Неманичей харизматический характер, не позволявший ее оспаривать. Савва, Стефан и многие другие члены их дома, за исключением Стефана Душана, также были канонизированы.

Несмотря на это, в первое время лояльность Неманичей Восточной церкви не была безусловной. Сам Неманя принимал крещение дважды: в католичестве и в православии. Бегство его младшего сына Растко на гору Афон, где он получил монашеское имя Савва и куда за ним последовал Неманя, стало переломным моментом. Был ли это политический ход? Возможно. Тем не менее такое действие говорит о переходе от власти, основанной на силе, к власти, основанной на авторитете правителя, что кардинально изменило баланс сил. Византия теряла свое политическое могущество, но сохраняла за собой духовный авторитет. Победы латинян, в том числе разграбление Константинополя в 1204 г., лишь укрепляли его. Был ли это политический план, призвание свыше или совокупность этих факторов, дерзкий прагматизм Неманичей в любом случае был уравновешен возрастающей приверженностью православной религии, которая воспринималась как «истинная вера». Парадоксально на первый взгляд то, что Сербия под управлением Неманичей вела войну с Византией, но одновременно с этим принадлежала к тому, что некоторые историки называют «Византийским содружеством»: кругом народов, перенявших религию, культуру и видение мира у Восточной Римской империи. Душан, несмотря на то что постоянно заключал союзы со странами Запада, безоговорочно осудил «латинскую ересь» в своем сборнике законов 1349 г.