Сильвен Гугенхейм - Империи Средневековья. От Каролингов до Чингизидов

После того как Болгария была завоевана Василием II, ее государственное устройство изменилось по византийскому образцу. До этого момента в государственном правлении Болгарского царства сочетались традиции протоболгар, пришедших вместе с ханом Кубратом, и славян, живших на этих землях до 681 г. Род был главнейшей единицей общественного устройства. Государь являлся членом правящего рода, как и его преемники. До времен христианизации болгарский правитель был единственным главой своего государства, одновременно политическим и религиозным лидером. Важную роль с языческих времен играло народное собрание, состоящее из представителей каждого племени. Члены собрания принимали важные государственные решения, в том числе они имели право провозглашать и при необходимости ниспровергать хана.

С установлением новой религии возобладала доктрина, существовавшая еще в степной империи, согласно которой правитель получал верховную власть напрямую от Господа, вследствие чего имел привилегированный статус. Роль народного собрания сократилась, а правителю пришлось передать религиозную власть Церкви. Несмотря на это, патриарха назначал именно болгарский суверен, приравнивающий свое положение к статусу византийских императоров. Разумеется, всегда подчеркивалось превосходство Византии. Например, в договоре, заключенным Петром с Византией, в титуле болгарского царя не фигурировала формула «милостью Божьей поставленный», украшавшая официальную титулатуру василевса. Византийцы в очередной раз деликатно обозначили свое главенство: греки считали себя избранным народом, хранителями христианской империи на земле.

Царь должен был заботиться о своем народе и обеспечивать его благополучие, а также служить примером и гарантом Божественного покровительства. Плохой урожай, голод или военное поражение могли поколебать веру в прочность связи правителя с Богом и привести к государственному перевороту. Для того чтобы укрепить эту связь, правители нередко прибегали к образам святых, игравших роль посредников между Богом и народом.

За смертью Петра последовала череда внутренних конфликтов и иностранных вторжений. В период 970–1018 гг. главной целью его преемников было сохранить независимость Болгарии от посягательств греков и русов. В 1014 г. войска Василия II разгромили армию царя Самуила (991–1014). В 1018 г. болгарское государство покорилось неприятелю и практически на два столетия перешло под власть византийцев. О независимости остались лишь воспоминания.

В 1041 и 1072 гг. болгары поднимали восстания против византийской власти. Предводители мятежников Делян и Константин Бодин принимали имя покойного царя Петра, желая заручиться покровительством ранее канонизированного монарха. В 1185 г. Феодор, старший брат боляр, стоящих во главе восстания, положившего конец византийскому владычеству, во время коронации также принял это имя. Оно сохранило в себе память о могущественном и набожном царе, сумевшем установить мир и сохранить независимость государства. Подобная преемственность придавала законные основания власти мятежников. Кроме того, повстанцев с покойным царем связывало кровное родство. Они вписали себя в длинную череду царей, управлявших болгарскими землями.

К концу XII в. из-за династического кризиса, отягощенного вторжениями морских республик (Венеции и Генуи), Византийская империя постепенно ослабевала, вследствие чего восстание братьев Ивана Асеня и Феодора-Петра увенчалось успехом. Историки считают дату начала их восстания (1185) точкой отсчета истории Второго Болгарского царства. Военные походы сыграли на руку болгарам. В 1189 г. Иван Асень и Петр обратились за помощью к германскому императору Фридриху I, пересекавшему их земли на пути в Константинополь. Они попросили у него греческую корону в обмен на 40-тысячную армию, которая могла бы помочь императору в борьбе с Византией. Однако Фридрих Барбаросса проигнорировал их предложение. Лишь младшему брату Петра и Асеня Калояну удастся позже получить долгожданное признание.

Иван Асень и Петр искали иные способы утвердить свою легитимность. Чудотворная икона святого Димитрия, покровителя города Фесалонники, захваченного нормандцами в 1185 г., была перевезена в Тырново, где началось восстание. Святой воитель пришел на помощь мятежным болгарам… Братья утверждали, что сам Господь ниспослал свободу болгарскому народу. В 1194 г. мощи Иоанна Рыльского, монаха-аскета IX в. и основателя монастыря, носящего его имя [196] Болгарский монах-аскет Иоанн Рыльский жил в IX в. Он стоял у истоков монашества в Болгарии. Около пещеры, где он жил, вырос Рыльский монастырь — священное сокровище, которое, несмотря на все перипетии истории, хранит основы болгарской культуры. Культ святого распространялся на протяжении всего Средневековья и сыграл важную роль для болгарского государства. , были перенесены из Средца в новую столицу. Все возможные духовные ресурсы были привлечены в деле борьбы за независимость.

Младший брат Ивана Асеня и Петра Калоян (1197–1207) был искусным дипломатом. Глядя на победоносное движение крестоносцев на Константинополь, Калоян подписал в 1202 г. мирный договор с Византией, по которому византийский василевс признавал болгарские территориальные владения, но не императорский характер царской власти. Калояну пришлось искать признание своего титула в других местах. В 1199 г. он начал переговоры с Папским Престолом, а в 1204 г. подписал унию с Римской церковью. Никаких перемен в болгарском обществе не произошло, поступок Калояна имел исключительно политическое значение. Сложившаяся ситуация требовала решения такого рода, поскольку византийский император отказался признавать за болгарским государем царский титул, а также возвращать Болгарской церкви независимость и статус патриархата. В то же время продвижение латинян начинало настораживать и Калояну нужно было выбрать правильную сторону. В 1204 г. папские легаты возложили на его голову королевский венец и вручили скипетр. С того момента Болгарская церковь должна была управляться примасом, напрямую подчиненным римскому понтифику. Вскоре Калоян получил право чеканить собственную монету. На его печати изображена Богородица, а сопутствующая легенда гласит: «Калоян, царь болгар». В переписке с Римом он величал себя императором ( imperator ), в то время как папа называл его царем ( rex ).

Иван Асень II (1218–1241), как и Калоян, был искусным дипломатом. Для того чтобы упрочить свою власть, он проводил эффективную матримониальную политику. С целью вернуть часть прежних болгарских территорий, включая Белград и Браничево в Сербии, он женился на дочери венгерского короля. Собственную дочь царь выдал замуж за Мануила Комнина, брата Феодора, правителя Эпира и основного претендента на Византийский престол. Он также не забывал смотреть в сторону Латинской империи. Когда в 1228 г. скончался Робер де Куртене, его 11-летний сын Балдуин II не мог в полной мере осуществлять свою власть. Латинские бароны рассматривали нескольких представителей рода Асеней как возможного регента. Шли переговоры о браке между одной из дочерей Ивана II и Балдуином II. Болгарский царь был в то время самым могущественным правителем на Балканах. Пользуясь разобщенностью наследников Византийской империи, он сумел создать самое крупное государство в регионе и обеспечить мир на его границах. Бароны надеялись, что дипломатические качества болгарского царя помогут восстановить стабильность в государстве. Однако влияние Ивана II Асеня на ход дел в Константинополе и его растущее могущество наводили страх на латинян, догадывавшихся о скрытых намерениях царя. Быть может, Иван II действительно собирался стать новым императором Вечного города. В 1229 г. по секретному договору регентские полномочия перешли к королю Иерусалимскому Иоанну де Бриенну.