Сильвен Гугенхейм - Империи Средневековья. От Каролингов до Чингизидов

В 889 г. состарившийся Борис решил удалиться в монастырь, а правление передать старшему сыну — Владимиру. Тот не одобрял внешнюю политику отца и не был сторонником его решений в отношении новой религии, поэтому попытался восстановить прежние культы. Тогда Борис забрал у него власть и возвел на престол младшего сына — Симеона, которому была уготована судьба священнослужителя. На всеобщем Соборе в 893 г. Симеон дал клятвенное обещание не восстанавливать многобожие. Также Собор постановил перенести столицу из Плиски, где язычество не теряло своей роли, в Преслав. Наконец, славянский был провозглашен официальным языком как для богослужения, так и для повседневного использования. После принятия этих решений Симеон начал свое правление, продлившееся с 893 по 927 г.

В юности Симеон был отправлен в Константинополь, где обучался в Магнаврской школе. Византийцы прониклись к нему таким уважением, что считали наполовину греком. Многолетнее пребывание Симеона в столице империи говорит о тесных связях между болгарским и византийским дворами. За эти годы Симеон познакомился с византийскими традициями и привычками. Невзирая на добрые отношения, болгарский правитель руководил несколькими победоносными походами против греков, в результате которых вдвое расширил границы своего государства, обогнавшего по размеру византийские владения на континенте! Тогда Симеон решил, что титул «князь» больше не соответствует его реальному могуществу. В 913 г. он осадил Константинополь, требуя от императора официального признания за ним царского титула, славянского эквивалента греческому слову «василевс». Симеон также хотел, чтобы к его титулу добавилось окончание «всех ромеев» по византийскому образцу! Однако патриарх Николай, бывший регентом в то время, лишь облачил его в эпириптарий [193] От греч. ἐπιρριπτάριον — вид церковного облачения. , что было высокой честью и в некотором смысле благословением, но вовсе не эквивалентом императорского венца. Тогда Симеон сам объявил себя царем. Лишь его сыну Петру удалось получить от Византии официальное признание императорского титула. Болгария сравнялась с Восточной Римской империей в момент, когда на Западе империя вовсе перестала существовать!

Образование, которое получил Симеон, помогало ему вести внешнюю политику. Для того чтобы создать коалицию против Византии, он рассылал посланников всюду, вплоть до Северной Африки. Он вошел в контакт с Западно-Франкским королевством и Германией, тем самым поддерживая торговлю и укрепляя свой образ в глазах европейских государей. Несмотря на многочисленные успехи на полях сражений и приобретение Симеоном императорского титула, его правление имело оборотную сторону. Войны ослабили экономику, а некоторые завоеванные территории на деле не подчинились болгарскому царю и его преемникам. Культурная политика Симеона, напротив, принесла много плодов. Показательно упоминание Симеона в «Шестодневе» Иоанна, экзарха Болгарского. Сочинения на тему Сотворения мира были распространенным жанром византийской литературы. В них смешивались идеи из религиозных и философских трактатов, а читателю предлагался образ гармоничного мира, устроенного согласно принципам Божественной иерархии и властвования. Подразумевалась не только власть правителей, но также власть человека над природой, мужчины — над женщиной, родителей — над детьми и т. д. Иоанн внес свои особенности, превознося Симеона и восхваляя его набожность и справедливое правление. «Шестоднев» должен был послужить распространению христианской религии среди людей, сохраняющих верность своим древним верованиям, упрочить положение новой веры, но также связать ее тесными узами с властью царя.

Свинцовые печати Симеона изображают правителя по образу василевса: на аверсе он держит в одной руке державу, увенчанную крестом, а в другой — скипетр. Сопутствующая легенда гласит: «Симеону, василевсу, долгие лета!» Надпись на реверсе указывает императорский титул и подчеркивает прямую связь с Богом: «Симеон во имя Христа, василевс ромеев». Нет более яркого примера чаяний болгарского суверена. Мечта Симеона отражала его реальное положение в средневековом мире. Он был правителем одного из самых больших государств в Европе, объединяющего многие народы и территории, имеющего дипломатические отношения с заморскими странами и включенного в важные торговые сети. Правление Симеона вошло в историю как период наибольшего расцвета средневековой Болгарии как в политическом, так и в культурном отношении.

Петр (927–969), сын Симеона, иначе смотрел на взаимоотношения Болгарии с Византией. В 927 г. подписан Вечный мир [194] Обычно такие соглашения подписывались на 30 лет, но этот Вечный мир продлился 40 лет. , а иностранному правителю впервые была обещана рука византийской принцессы. Болгарского царя обязали обвенчаться с Марией — дочерью Христофора, старшего сына, соправителя и потенциального преемника Романа I Лакапина. Соглашение было подписано во Влахернском дворце, а церемонией бракосочетания в храме Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» (Балыклы) [195] Эта церковь была построена неподалеку от источника, где, по легенде, начиная с V в. Богородица творила чудеса. Церковь находилась за городскими укреплениями к западу от города, недалеко от Силиврийских ворот. руководил патриарх Стефан II. Во время богослужения Мария приняла второе имя Ирина, что на греческом означает «мир». Архиепископ Болгарский получил патриарший сан. Впервые к числу пяти существовавших патриархатов (Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия и Иерусалим) добавился новый. Болгарская церковь обрела независимость, а болгарские клирики получили право пополнять ряды по собственному усмотрению, проводить богослужение на своем языке и канонизировать святых. Подчинялись они одному лишь царю.

Император официально признал Петра василевсом. Обращения в письмах из византийской канцелярии красноречиво свидетельствуют о положении болгарского царя: «Нашему возлюбленному духовному сыну, правителю, поставленному Господом над христианским народом болгар». Признавая за болгарским правителем новый титул, император придавал законный характер его власти. Словосочетание «духовный сын» ставило его на вершину византийской иерархии в непосредственной близости от василевса, в один ряд с членами императорской фамилии. На аверсе свинцовой печати Петра изображен благословляющий Христос с Евангелием в руках, окруженный крестчатым нимбом, на реверсе — болгарский царь со своей супругой Ириной, держащие патриарший крест. Сопутствующие подписи сообщают о новом статусе болгарского правителя — титуле василевса. Печать отражает прямое византийское влияние и свидетельствует об установившейся связи между религией и властью.