Вазих Исхаков - Мулланур Вахитов

«Какие только ухищрения не применяла буржуазия в отношении большевиков-татар, — пишет Я. Д. Чанышев, — и сочувствующих им работников, а также рабочих, чтобы их дискредитировать. С особой злостью она травила Мулланура Вахитова, основного оратора на митингах и собраниях рабочих и служащих татар».

Несмотря на все это, Мусульманский социалистический комитет расширял свою деятельность. Он установил тесную связь со многими фабриками, заводами, волостями и воинскими частями. Летом 1917 года на фабриках Алафузова, Шибанова, на Крестовниковском заводе и других предприятиях, где было много рабочих-татар, организовались филиалы Мусульманского социалистического комитета. В некоторых волостях Казанской губернии и даже за ее пределами были созданы секции комитета. В это время большую работу проводят члены комитета Камиль Якубов, Садык Ахтямов, Амина Мухутдинова, Минулла Вахитов, Шагид Ахмадеев, Харис Ахтямов, Вали Шафигуллин и другие. Среди солдат-татар и башкир громадным авторитетом пользовался курсант юнкерской школы, член Казанской партийной организации большевиков Якуб Чанышев.

Сильным было влияние Мусульманского социалистического комитета среди деревенской бедноты. Комитет предлагал отнять землю у помещиков и кулаков и раздать ее беднякам. В противовес этому кулаки, объединившись с городской буржуазией, начали трубить о создании «Национального фонда» (особого земельного фонда) и передаче его буржуазному Мусульманскому комитету.

«…Народы России переживают великие дни, — писал тогда Мулланур Вахитов в статье «Богачи и социалисты». — Опиравшаяся на обнаглевших жандармов и диких казаков династия Романовых, в течение 300 лет сосавшая народную кровь, глушившая малейшие ростки нового, прогрессивного, низвергнута ударом революционной волны, рожденной народным гневом. Незабываемым ураганом простых рабочих, крестьян и солдат в серых шинелях осуществилось их великое желание — свобода!.. Как только бушующие волны революции вышли из берегов течения татарской жизни — один за другим начали возникать разные общественные вопросы. Интеллигенция, соединившаяся с группой богачей, организовала Мусульманский комитет, который считал несознательными всех тех, кто пренебрегал этим комитетом. «Одновременно с Мусульманским комитетом организовался и «Национальный фонд», одно только название которого уже говорит нам о его значении — поддержание национальных учреждений…

Прогрессирующая революция родила новые организации в Казани: организацию приказчиков, Мусульманский военный и социалистический комитеты… Вполне сознавая свою ответственность перед будущим поколением, мы подняли знамя Мусульманского социалистического комитета и вступили в ряды интернационального пролетариата. И мы знали заранее, что найдутся у нас мелкие людишки, пытающиеся поднять против нас отсталые, темные слои населения. В этом мы не обманулись. Брызгая пеной, эти подозрительные люди клевещут на тех, кто осмеливается защищать трудовой народ, и распространяют о них беспримерные небылицы… Что только не мелют эти клеветники:

— Социалисты призывают мусульман к грабежу! — говорят они…

Товарищи солдаты, рабочие и крестьяне! Теперь посмотрите, как Мусульманский комитет работает в пользу народа! Когда на съезде мусульман Казанской губернии встал вопрос об организации «Национального совета», мы предложили… поручить это дело трем организациям: Мусульманскому комитету, Мусульманскому социалистическому комитету и Совету мусульманских крестьянских депутатов, и съезд утвердил это. Однако Мусульманский комитет, трубивший до этого на всех перекрестках, с крыш всех домов об «объединении», в представившемся для этого случае постарался разъединиться, отделиться. Не жалея глоток, они кричали: «Или поручите дело созыва Национального совета нам, или же мы вообще отказываемся участвовать в этом деле». Они, видимо, рассуждали так: «Если поручат нам созыв Национального совета, то мы сумеем осуществить свои идеи, если же за это дело возьмутся три организации, то будет усилен контроль, а следовательно, остается меньше надежд на осуществление наших идей».

…Во имя всего лучшего в человеческой жизни, соберите все свои духовные силы, встав под красные знамена, готовьтесь к борьбе за золотые зори будущего. Докажите, что невозможно растоптать молодые порывы свободной жизни ни деньгами, ни обманом, ни предательством. Гоните прочь от себя наемных агитаторов, разъезжающих по городам и селам, сделавших своим ремеслом обливание грязью социалистов. Слушайте только тех, кто подходит к вам с речами о человечности и правде, признавайте только тех, кто помогает нуждающимся, рассеивает их сомнения, кто сеет свет науки среди темноты.

Друзья и братья! Голод и нужда, как ядовитые змеи, обвились вокруг народа. Высохшие груди матерей не в состоянии кормить своих детей. Слышите, видите, младенцы простирают руки, просят у вас корки черного хлеба. Вот там в сером подвале умирает несчастная девушка — сирота, работница! Во имя уважения к человеку, правды объединимся под знаменем социализма, будем бороться против врагов народа!»

Мулланур Вахитов старался использовать любую возможность для общения с народом. Его часто можно было видеть на митингах. Замечательный оратор, он прекрасно говорил и на русском и на татарском языках.

«Бесстрашный трибун, — пишет о нем Я. Д. Чанышев, — прекрасно владевший искусством сарказма, он убедительно и логично разбивал своих противников, вызывая бурю одобрительных возгласов со стороны рабочих и солдат-татар и бешеную злобу наемников буржуазии.

Я бывал на многих митингах, — на Юнусовской площади, в Большом театре по Проломной улице, в цирке, в Алафузовском театре, — на которых происходили схватки М. Вахитова с Ф. Туктаровым. Эти схватки буквально потрясали аудиторию. Один боролся за большую, общественную, социалистическую революцию, другой — за узкоограниченную, националистическую, сильно пахнувшую торгашской идеологией Пчен-базара [7] Пчен-базар — знаменитый в то время в Казани рынок-толкучка. ».

Мулланур Вахитов не считался ни с чем: ни со временем, ни со здоровьем. Он десятки раз выступал на митингах перед рабочими фабрики Алафузовых, завода Крестовниковых и перед солдатами Казанского гарнизона. Архивные материалы, многочисленные воспоминания старых большевиков свидетельствуют, что Мулланур Вахитов постоянно интересовался настроением татар и башкир, которые жили за пределами Татарии — в Башкирии, в Прикамье, Сибири… Через газету «Кызыл Байрак» его хорошо знали солдаты-татары и башкиры на фронтах империалистической войны.

После корниловского мятежа ускорилась большевизация Советов. 7 сентября 1917 года Казанский Совет принял резолюцию, предложенную большевиками. «…Тщательно изучив принятое Советами постановление, — писала в те дни газета «Кызыл Байрак», — мы признаем его исключительно важное значение для народов России, для демократии вообще, для будущего татар и других наций»…