Ольга Эдельман - Сталин. Биография в документах (1878 – март 1917). Часть I: 1878 – лето 1907 года

Рапорт инспектора семинарии иеромонаха Димитрия в правление семинарии о поведении воспитанников, без даты

РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 58. Л. 6 (фотокопия).

№ 31

Сталин:

Социал-демократическое движение не оставило незатронутым ни одного уголка страны. Его не избег и тот уголок России, который мы называем Кавказом, а вместе с Кавказом его не избегла и наша Грузия. Социал-демократическое движение в Грузии – явление недавнее, ему всего лишь несколько лет, точнее говоря, основы этого движения были заложены только в 1896 году. Как везде, так и у нас первое время работа не выходила за рамки конспирации. Агитация и широкая пропаганда в том виде, как мы это наблюдаем за последнее время, были невозможны, и волей-неволей все силы были сосредоточены в немногих кружках.

Передовая статья без подписи в нелегальной газете «Брдзола», № 1, сентябрь 1901 г. Перевод с грузинского

Сталин И. В. Сочинения. Т 1. С. 3-4.

№ 32

Леонтий Мамаладзе:

В 1898 г. я познакомился с товарищем Сталиным, тогда воспитанником Тбилисской духовной семинарии. Он был еще совсем молод, когда уже самостоятельно организовывал рабочие кружки и руководил ими. В то же время я познакомился и с незабвенным Ладо Кецховели.

Из воспоминаний грузинских партийных деятелей, собранных Грузинским ИМЭЛ. Перевод с грузинского

РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 651. Л. 85.

№ 33

П. Капанадзе:

Будучи в тифлисской семинарии, Сталин участвовал в подпольных кружках и продолжал увлекаться чтением книг. Он изучал геологию, затем взялся за химию. Он стал читать Маркса. Организовал кружок и сам руководил им. В этом кружке изучали рабочее движение, в связи с этим Сталин часто говорил, что надо начать работу среди рабочих.

Капанадзе П. «Я должен увидеть Ленина» // Рассказы старых рабочих Закавказья о великом Сталине. С. 25-26.

№ 34

Д. Гогохия:

Беседы в кружке и постоянные дискуссии отражались на наших семинарских занятиях. Однако Иосиф, не затрачивая особых усилий, с легкостью перешел в следующий класс. Но успех этот не обманул начальство семинарии. Свирепый монах Абашидзе догадывался, почему талантливый, развитой, обладавший невероятно богатой памятью Джугашвили учится «на тройки».

Он снова поднял этот вопрос на заседании правления семинарии, обрисовал наше увлечение политическими вопросами, охарактеризовал главенствующую роль Джугашвили во всем этом и добился постановления об исключении его из семинарии.

Гогохия Д. На всю жизнь запомнились эти дни //Рассказы старых рабочих Закавказья о великом Сталине. С. 16.

№ 35

Из беседы Сталина с Дж. Дэвисом [211]:

Дэвис: Почему Вы ушли из духовной семинарии?

Сталин: Меня выгнали.

Дэвис: Почему?

Сталин: Потому, что я читал Маркса.

Дэвис: Когда это было? Как Вы достали Маркса?

Сталин: Это было в 1899 году. Я был в последнем классе, вел кружок учеников – изучали Маркса. В Тифлисе была с.-д. организация, с которой я был связан и которая имела литературу и давала мне.

Хромов С. С. По страницам личного архива Сталина. М.: МГУ, 2009. С. 253-254.

№ 36

Из журнала педагогического собрания Правления Тифлисской духовной семинарии:

Уволить из семинарии за неявку на экзамен по неизвестной причине Джугашвили Иосифа.

Запись в журнале педагогического собрания Правления Тифлисской духовной семинарии, 29 мая 1899 г.

РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 62. Л. 7 (фотокопия).

№ 37

Ротмистр Г. Д. Джакели:

Привлеченный к производимой мною в порядке положения о Государственной Охране переписке о забастовке на заводе Ротшильда, именующий себя горийским жителем Иосифом Виссарионовым Джугашвили между прочим показал, что он учился в Тифлисской Духовной семинарии, откуда вышел из 5-го класса по неимению средств, в 1899 г., что в 1901 г. он служил в Тифлисе в физической обсерватории, а затем проживал, перебиваясь уроками, то в Тифлисе, то в гор. Гори, до половины минувшего марта, когда он выехал из Гори в Батум.

Донося об изложенном, прошу ваше превосходительство об уведомлении меня: 1) Действительно ли Иосиф Джугашвили учился в Духовной Семинарии, а потом служил в Тифлисе в физической обсерватории и не был ли замечен названный Джугашвили в чем-либо предосудительном в политическом отношении.

Из отношения временно исполняющего должность помощника в Батумском округе ротмистра Г. Д. Джакели начальнику Тифлисского ГЖУ, 8 апреля 1902 г. № 358

РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 80. Л. 9-10 (копия, машинопись, сделана в феврале 1930 г.).

№ 38

Ротмистр Ф. А. Засыпкин:

Имею честь уведомить ваше высокоблагородие, по сведениям, доставленным тифлисск[им] полицм[ейстером], что Иосиф Виссарионов Джугашвили поступил в Тифлисскую духовную семинарию с 1 сентября 1894 г. и обучался в ней по 29 мая 1899 г., когда за неявкой по неизвестной причине на экзамены уволен из семинарии по журнальному постановлению Правления семинарии от указанного выше числа.

Из отношения заместителя начальника Тифлисского ГЖУ ротмистра Ф. А. Засыпкина ротмистру Джакели, 18 мая 1902 г.

РГАСПИ. Ф. 558. Оп.4. Д. 80. Л. 11 (копия, машинопись, сделана в феврале 1930 г.).

Лето 1899 г. Иосиф Джугашвили провел в родном Гори. Там же жил летом Михаил Давиташвили, приезжал Ладо Кецховели. Один из членов семьи Давиташвили вспоминал, что тем летом жандармы произвели обыск в доме отца Михи Давиташвили, местного священника. А. В. Островский, обнаружив эти воспоминания, заключил, что таким образом Иосиф Джугашвили впервые мог столкнуться с обыском у близких знакомых и это должно было стать «важным моментом в его биографии». [212]Между тем исследователь признался, что не удалось найти никаких полицейских документов, свидетельствующих об этом обыске. Факт обыска представляется весьма сомнительным, ведь священник Давиташивили политикой не занимался, к тому же в те годы жандармы еще не развернули активную борьбу с революционерами. Представляется, что мемуарный рассказ заслуживает мало доверия, его автором двигало желание преувеличить близость своей семьи к революционному движению и к молодому Джугашвили.

К осени 1899 г. Джугашвили вернулся в Тифлис. К тому времени он уже год как состоял членом «Месаме-даси», а «Месаме-даси» вошла в состав новой партии – РСДРП. Однако это не означало, что круг тифлисских социал-демократов сделался однородным. Три года спустя товарищ прокурора местной судебной палаты Хлодовский заметил, что в 1900-1901 гг. имели место, по существу, «два совершенно отдельные, самостоятельные и независимые один от другого кружка» (см. док. 20). Один – русский, другой – грузинский. Русский (где наиболее активными были поначалу Ипполит Яковлевич Франчески, Иван Иванович Лузин, Осип Аркадьевич Коган) состоял из ссыльных, знакомых между собой по ранним социалистическим кружкам. Правительство, движимое стремлением удалить неблагонадежные элементы из столиц, по давнему обыкновению неосмотрительно продолжало ссылать их на Кавказ, распространяя тем самым споры революционного движения на этот и без того неспокойный край. Грузинский кружок – это группа «Месаме-даси» (Ной Жордания, Сильвестр Джибладзе, Севериан Джугели, Исидор Рамишвили, Миха Цхакая, Филипп Махарадзе, Александр Цулукидзе, Карло Чхеидзе, Василий Цабадзе, Нестор и Рожден Каладзе, Владимир (Ладо) Кецховели и др.). Джугашвили мог быть только на вторых ролях среди товарищей по «Месаме-даси», многие из которых превосходили его по возрасту, социальному происхождению и образованию, авторитету, стажу пребывания в группе. Любые позднейшие заявления о его лидерстве совершенно несуразны.