Джамиль Гасанлы - Советский Азербайджан: От оттепели к заморозкам

В ответ на критику Р. Гаджиевым Кедабекского района в своем докладе начальник Кедабекского районного производственного объединения Исмаилов сказал: «У нас увеличилось поголовье скота». Услышав это оправдание, заместитель министра Алескеров подал реплику: «Поголовье увеличилось на 1 000 голов. Покупаешь скот у жителей и выдаешь за прирост». Расизаде укорил Исмаилова: «Так работать нельзя. Нет смысла долго говорить. Район среди отстающих. Что делать? У тебя всего 11 гектаров земли, и их захватили жители. Как в таком случае работать колхозу? Есть государственные органы, милиция, например. Если своих сил не хватает, позвоните; отсюда вам дивизию пришлют на помощь. Иначе зачем вы там нужны?» [1225] Там же. Л. 262.

Когда очередь отчитываться дошла до начальника Пушкинского районного производственного объединения Пашаева, он попытался убедить присутствующих, что принимает меры для обеспечения животноводства кормами. Для этого, уверждал начальник объединения, сеется кукуруза, и они готовятся к заготовке большого объема силосов. В ответ Расизаде заметил: «Сеять-то ты сеешь, только вот потом ничего не получаешь. Если не собираешь урожай, то для чего сеешь? Это никому не нужно».

Затем Расизаде спросил у начальника Агдамского районного производственного объединения: «Почем ты продал молоко?» Услышав в ответ «23 рубля», он сказал: «А обходится в 39 рублей, то есть продаешь с убытком в 16 рублей на каждый центнер» [1226] Там же. Л. 63–64. . В разговор вступил заместитель министра Ю. Алескеров, сказавший, что именно из-за этого долги колхозов ежегодно увеличиваются. «Есть колхозы, – добавил он, – которые получают от каждых 100 коров по 40 телят и имеют 300 овец, но при этом содержат директора фермы, пастуха, счетовода. Поэтому у Кедабекского, Кюрдамирского, Касум-Исмаиловского, Лачинского, Ярдымлинского, Лерикского районов столько долгов. И никто не имеет возможности их вернуть. В 1968 году около 400 колхозов нашей республики работали в убыток. Ими руководят или безграмотные люди, или безответственные» [1227] Стенограмма заседания коллегии Министерства сельского хозяйства Азербайджанской ССР, 7 мая 1969 г.: ГААР. Ф. 271. Оп. 16. Д. 273. Л. 266–267. .

При обсуждении вопроса о долгах хозяйств Куткашенского района министр М. Р. Халилов поинтересовался причиной их накопления. Руководитель одного из хозяйств района Байрамов объяснил это высокой себестоимостью продукции. Также он рассказал, что у одного из руководящих товарищей умерла мать и ее похоронили за счет государственных средств. Министр возмутился: «Почему это вы хороните чью-то мать за счет советского государства? Разве нельзя было для этого собрать по 20–30 рублей с каждого? А вы тратите государственные деньги». Байрамов стал извиняться, сказав, что эти деньги обещали вернуть и «вернули после последней ревизии, вернули 80-100 рублей. Мы сделали большую ошибку. Нам очень стыдно перед вами. Если такое повторится, наказывайте меня, как считаете нужным. Мне самому стыдно» [1228] Стенограмма заседания коллегии Министерства сельского хозяйства Азербайджанской ССР, 24 апреля 1968 г.: Там же. Д. 257. Л. 263–264. .

В 1960-е гг. окончательно завершилась электрификация сельской местности Азербайджана. По состоянию на 1 января 1968 г. были электрифицированы 99 сел, входивших в состав 91 колхоза. При этом 4 колхоза относились к Исмаиллинскому району, 1 – к Товузскому, 5 – к Кедабекскому, 2 – к Ханларскому, 2 – к Джебраильскому, 2 – к Сабирабадскому, 4 – к Шемахинскому, 1 – к Пушкинскому, 3 – к Джалилабадскому, 23 – к Лерикскому, 10 – к Ярдымлинскому, 4 – к Ахсуйскому, 17 – к Кельбаджарскому, 12 – к Лачинскому, 1 – к Дашкесанскому. Производство в республике электроэнергии, составлявшее в 1950 г. 14,6 млн киловатт-часов, в 1967 г. составило 481 киловатт-час [1229] Ахундов В. Ю. Будущее нашей деревни // Правда. 1969. 24 марта. . Однако 10 января 1968 г. Минсельхоз Азербайджанской ССР обсудил вопрос полной электрификации деревень и поручил соответствующим ведомствам завершить электрификацию сельской местности [1230] Постановление заседания коллегии Министерства сельского хозяйства Азербайджанской ССР, 10 января 1968 г.: ГААР. Ф. 271. Оп. 16. Д. 256. Л. 32–33. .

В конце 1960-х гг. с большими сложностями была закончена электрификация горных деревень. Таким образом, электрификация, начавшаяся в 1920-е гг. с «лампочки Ильича», подошла к завершению с пафосным лозунгом: «Ярко светят колхозные лампочки».

Либеральные реформы второй половины 1960-х гг. сопровождались усилением позиций религии в азербайджанском обществе. После того как летом 1959 г. в республике было сформировано новое руководство, в октябре того же года прошел V съезд Духовного управления мусульман Закавказья. Из семи членов управления, избранных съездом, четверо представляли шиитское, а трое – суннитское направление ислама. К представителям шиизма относились: председатель Духовного управления шейх-уль-ислам Мирмохсун Хакимзаде, ахунд крупнейшей бакинской мечети «Таза-пир» Молла Алиага Сулейманзаде, ахунд Маштагинской мечети Мирабдулхалыг Мирабдулбагизаде, бакинский религиозный деятель Гаджи-Шихали Яхшибеков. Суннитскими представителями являлись: заместитель председателя Духовного управления муфтий Шариф-эфенди Велизаде, имам Батумской мечети Хасан-эфенди Тариэладзе, имам Тбилисской мечети Нурулла-эфенди Бекяшев [1231] Информация члену Совета по религиозным делам при Совете министров СССР М. Халмухаммедову, 10 ноября 1966 г.: ГААР. Ф. 3188. Оп. 1. Д. 96. Л. 2. .

Такое соотношение членов Духовного управления связано с соотношением приверженцев двух основных направлений ислама в Азербайджане и соседних республиках Закавказья. Согласно исследованиям аппарата уполномоченного по делам религий при Совете министров республики, в середине 1960-х гг. 3/5 мусульманского населения восточных, южных и западных районов Азербайджана относились к шиитскому направлению ислама. К суннитскому направлению принадлежали верующие, проживавшие в основном в западных, пограничных с Дагестаном районах республики. Согласно тем же данным, уровень религиозности жителей западных районов республики был низким. Так, в Казахском, Товузском, Шамхорском, Кедабекском, Ханларском и Касум-Исмаиловском районах не существовало ни зарегистрированных, ни незарегистрированных мечетей.

Эти же данные свидетельствовали о высоком уровне религиозности в южных районах Азербайджана, связывая это с влиянием Ирана. В них указывалось, что такие южные районы, как Масаллы, Ленкорань и Ордубад, как до революции, так и в советское время представляли собой основные центры подготовки мулл, певчих и чтецов религиозных стихов. Данные уполномоченного показывали, что по сравнению с приверженцами шиизма сунниты чаще исполняли религиозные обряды и число молящихся в суннитских мечетях Белокан, Закатал и Нухи, а также в смешанных шиитско-суннитских мечетях Геокчая, Хачмаза и бакинской мечети «Аждарбек» превосходило число молящихся в шиитских мечетях. Сотрудники аппарата отмечали, что 80–90 % религиозных жителей Азербайджана составляли люди в возрасте старше 50 лет, а 60 % среди них – женщины. Верующие, посещавшие мечети и исполнявшие обряды в дни религиозного траура «Ашура», также по большей части являлись женщинами. Представители интеллигенции чаще всего не исполняли религиозные обряды. Так, среди молившихся в мечети «Таза-пир» только один был врачом, еще один – инженером-нефтяником, оба старше 70 лет [1232] Шамсадинский М. Характеристика религиозности населения, 1966: ГААР. Ф. 3188. Оп. 1. Д. 93. Л. 3–5. .