Джамиль Гасанлы - Советский Азербайджан: От оттепели к заморозкам

В октябре 1960 г. уполномоченный по делам религий М. М. Шамсадинский писал завотделом пропаганды и агитации ЦК Ш. К. Курбанову: «В последнее время заметно некоторое ослабление контроля со стороны местных районных органов власти за деятельностью духовенства и религиозных обществ. Слабо поставлена и политико-воспитательная и научно-атеистическая работа среди населения. В результате всего этого на местах наблюдаются оживление религиозной активности среди населения и нарушение советского законодательства о культах. В отдельных районах республики имеет место незаконное строительство зданий под мечеть. Хотя эти здания в основном являются и примитивными, но верующие считают их молитвенным домом. Сперва эти здания предназначаются для совершения обрядов в траурные дни месяца “Магеррам”, а впоследствии эти здания превращаются в мечети, где верующие совершают намаз» [1241] Информация от М. М. Шамсадинского Ш. К. Курбанову, 21 октября 1960 г.: Там же. Л. 82. .

Примером таких зданий, по утверждениям Шамсадинского, являлись мечеть, самовольно построенная верующими в местности «Тапаятаг» бывшего Худатского района, незаконно построенная мечеть в Уджаре на пересечении улиц Димитрова и Вагифа, на участке площадью в 0,7 га, выделенном гражданину Алисафе Касимову. 7 апреля 1960 г. после заседания Совета министров республики по поручению заместителя председателя А. Г. Керимова Уджарский райисполком закрыл мечеть и решением от 25 июня 1960 г. передал строение на баланс районного коммунхоза. Тем не менее использование строения как мечети пресечь не удалось. В письме также рассказывается о наличии 3 подобных строений в Имишлинском районе. В нем указано, что строительство незаконных мечетей в Имишли, селах Гашимханлы и Азад Али-Байрамлинского района ведется по инициативе ахунда Геокчайской мечети Моллы Бюльбюля Мамиева, регистрация которого прекращена в 1955 г. [1242] Там же. Л. 85–88.

Этот процесс продолжался. Так, «святое место», расположенное в селе Первый Нюгади Кубинского района, в 1959 г. сжег председатель райисполкома С. Бабаев при участии ответработника З. Мамедова. Однако в 1961 г. это строение было восстановлено силами верующих и стало принимать поклоняющихся по четвергам и субботам [1243] Рустамбеков Г. О результатах командировки в Дивичинский, Кубинский и Хачмазский районы, 1965: Там же. Д. 90. Л. 41. .

Из-за преследований местных органов власти и ряда ограничений ахунды и муллы, назначенные для работы в Кубинском районе, отказывались там работать. Во время поездки туда представителя уполномоченного по делам религий в 1965 г. местные верующие выражали недовольство тем, что мулла Кубинской мечети 3 месяца как уехал и не хочет возвращаться, поэтому некому хоронить умерших, а пятничные намазы проводят без муллы, что очень беспокоит верующих.

После принятия указов Президиума Верховного Совета Азербайджанской ССР от 24 сентября и 7 октября 1965 г. об усилении контроля над религиозными деятелями ахунд Кубинской мечети Яхья Яхьяев уехал из города. Этот указ предусматривал усиление ответственности за деятельность незарегистрированных на местах религиозных деятелей, таких, как муллы, певчие, дервиши, колдуны и пр. Представитель аппарата уполномоченного по делам религий Г. Рустамбейли писал: «Верующие жители Кубы приходят в мечеть и просят, чтобы вернули их старого муллу Яхью. Другого выхода они не видят. Никто из других районов не едет работать муллой в мечеть Кубы» [1244] Там же. Л. 42. .

После кончины М. Хакимзаде некоторое время Духовное управление работало без председателя. В 1968 г. IV съезд закавказских мусульман избрал председателем Духовного управления 83-летнего Алиагу Сулейманзаде, работавшего около 20 лет ахундом мечети «Таза-пир». Он родился в 1885 г. в селе Новханы близ Баку, начальное образование получил в сельской моллахане, учился в бакинской медресе. В 1911–1915 и 1915–1919 гг. Сулейманзаде получал высшее духовное образование соответственно в Мешхеде и Неджефе. По возвращении в Азербайджан он служил муллой в мечети «Гаджи-Баба» в Баку, а в 1930-е гг. после усиления антирелигиозных мер Наркомат внутренних дел республики взял его на контроль и лишил возможности работать в духовной сфере. В тот период Сулейманзаде работал ночным сторожем в различных конторах и на предприятиях г. Баку. В 1944 г. после восстановления Духовного управления мусульман Закавказья он вернулся к духовной деятельности, служил ахундом мечети «Таза-пир», а в 1968 г. его избрали десятым шейх-уль-исламом [1245] Справка о шейх-уль-исламе Сулейманзаде Алиаге Сулейман-оглы, 1 июля 1975 г.: АПД УДП АР. Ф. 1. Оп. 62. Д. 131. Л. 41. Дополнительные сведения об А. С. Сулейманзаде см.: İsgəndərov A., Msvlavi A. Şeyxülislamlığın tarixi. S. 202–205. . А. Сулейманзаде был шейх-уль-исламом до своей смерти в 1978 г. Он являлся одним из инициаторов и активных участников конференций советских и зарубежных мусульман, состоявшихся в 1970–1971 гг. в Ташкенте и в 1974 г. в Самарканде [1246] Письмо Г. А. Алиева в ЦК КПСС, 1 июля 1975 г.: АПД УДП АР. Ф. 1. Оп. 62. Д. 131. Л. 40. .

Одной из главных целей Комитета государственной безопасности была борьба с религией. В сферу деятельности КГБ входили внедрение агентуры в религиозные организации, контроль над процессами в религиозных кругах, пресечение распространения религиозной литературы. Одним из примеров выполнения этой работы служит операция «Сура Ясин», проведенная органами безопасности Азербайджана в декабре 1959 г. Тогда ЦК КП Азербайджана поручил КГБ определить, где печатается тайно распространяемая в Баку, изданная кустарным способом одна из сур Корана – «Ясин», набранная кириллицей на арабском языке [1247] Багиров А. Профилактичекие мероприятия КГБ Азербайджанской ССР, 7 января 1960 г.: Архив МНБ Азербайджанской Республики. П. 110. Л. 23. .

КГБ сразу задействовал внедренных в религиозные круги агентов «Полезный» и «Мамедов», получивших соответствующее специальное задание. В короткие сроки агент «Полезный» сообщил, что продажей брошюр занимается Мамедбагир Сулейманоглы, 1883 года рождения, получая их от сапожника Сафарали Алиева. Вскоре агентура выяснила, что С. Алиев, в свою очередь, получает религиозную литературу от пенсионера Аслана Алиева, проживающего в г. Баку на ул. Мухтадыра. В ходе операции, проведенной 26 декабря, всех троих «случайно» задержали. Выяснилось, что религиозные брошюры издает сотрудник «Азнефтеснабсбыта» Алмазов Габиб Дадашевич, 1918 года рождения. В результате оперативных мероприятий Алмазов был застигнут дома, когда занимался изготовлением очередной партии молитвенников. У него отобрали 22 брошюры, фотопленки, рукописные подлинники и другие использовавшиеся им материалы. Алмазов заявил, что этим ремеслом он начал заниматься с сентября 1959 г. с целью заработка, так как его семья испытывает материальные затруднения. Всех 4 человек, проходивших по этому делу, освободили после проведения с ними профилактической беседы. Однако Алмазов еще некоторое время оставался под наблюдением [1248] Багиров А. Поиски распространителей религиозной брошюры «Сура Ясин», 4 января 1960 г.: Там же. Л. 13–15. .