Джамиль Гасанлы - Советский Азербайджан: От оттепели к заморозкам

Усиление борьбы спецслужб, партийных и советских органов с религией вдохновлялось советским руководством. В 1958–1963 гг. Хрущев вел новую кампанию борьбы с религией, которая составляла часть программы построения за 20 лет коммунистического общества [1256] Зубок В. Дмитрий Лихачев: Жизнь и век. СПб.: Вита Нова, 2016. С. 279. . 18 апреля 1959 г. председатель КГБ СССР А. Н. Шелепин направил в Президиум ЦК КПСС отчет «Об атаке на пережитки религии». В отчете выражалась обеспокоенность участием ряда ученых, артистов, университетских профессоров в церковных обрядах, предлагались воздействие на них соответствующим образом, принятие в их отношении мер [1257] Хрущев С. Никита Хрущев: Реформатор. М.: Время, 2010. С. 630. .

В результате начавшихся в конце 1950-х гг. реформ в начале 1960-х гг. ограниченному количеству верующих мусульман разрешили хадж в Мекку. Однако Совет по делам религиозных культов при Совете министров СССР считал, что направление некоторых лиц в Мекку не отвечает интересам советского государства, так как по возвращении оттуда они могут усилить религиозную деятельность среди мусульман. Глава совета А. А. Пузин подчеркивал, что направление в Мекку безграмотных людей не соответствует и пропагандистским интересам СССР [1258] Письмо А. А. Пузина М. М. Шамсадинскому, 13 февраля 1960 г.: ГААР. Ф. 3188. Оп. 1. Д. 64. Л. 10. . В 1960 г. 8 из 9 кандидатов на поездку в хадж, представленных аппаратом уполномоченного по делам религий и Духовным управлением мусульман, были неграмотными. Это – Ибрагим Яхшибеков из Нардарана, Мамедага Мамедов из Бузовны, Касумали Касумов из Кюрдаханов, Молла Мурад Мамедалиоглы из Забрата, Рамазан Годжаев из села Талалар Белоканского района, Залы Рустамов из Нардарана, Муслим Джебраилов и Али Акперов из села Бина. Только Кемал Бахаров из деревни Илису Кахского района немного умел читать и писать [1259] Список верующих мусульман Закавказья, желающих поехать в Мекку с целью паломничества, 1960: Там же. Л. 12. .

7 мая 1962 г. из Москву в Мекку через Каир вылетела группа паломников из СССР в составе 14 чел., среди которых находились и люди, связанные с КГБ. Двое ее членов были из Азербайджана: служитель мечети Шаха Аббаса из Кировабада И. Г. Аллахверанов и рабочий-нефтяник. По возвращении из хаджа 25 июня Аллахверанов написал для аппарата уполномоченного по делам религий подробный отчет. Он описывал участие в обрядах хаджа с 9 по 19 мая, встречи в Мекке, поездку в Ливан после хаджа, знакомство с Бейрутом и Триполи, а также общение в Саудовской Аравии с эмигрантами из Средней Азии и Татарстана, письма и подарки, посланные ими своим родственникам, и др. В частности, он отмечал: «В Мекке к нам подошел один неизвестной национальности тюрк, который при беседе сказал, что он из Турции, имеет высшее образование и занимается крестьянством, и стал задавать вопросы, что в СССР живут 40 миллионов мусульман, а почему приехали всего 14 паломников, что, мол, в колхозах, говорят, расхищают народное добро и т. д., эти вопросы насторожили нас, что этот человек нечестный, поэтому ему был дан отпор» [1260] Запись беседы с Аллахверановым Имамом Гейдар-оглы, возвратившимся из паломничества в Мекку, 27 июня 1962 г.: Там же. Д. 74. Л. 23–27. . Отчет показывал, что организация на государственном уровне паломничества ограниченного числа советских верующих в Мекку представляла собой не столько заботу об исламе, сколько идеологическое мероприятие.

В 1964 г. в хадж из СССР поехало 16 чел., двое из которых представляли Азербайджан. Согласно постановлению, принятому 14 февраля 1964 г. Советом министров СССР, двумя паломниками, кандидатуры которых были согласованы с КГБ, стали председатель исполнительного органа мечети «Таза-пир» Абаскули Айдамиров и старший монтер объединения «Азизбековнефть» Мамедкязим Гусейнов. В отличие от прошедших лет, из Москвы пришло указание, что по кандидатурам паломников следует принять постановление ЦК КП Азербайджана, которое должно быть направлено в отдел дипломатических кадров и внешнеэкономических органов ЦК КПСС [1261] Письмо М. М. Шамсадинского Н. Ахмедову, 26 марта 1964 г.: Там же. Д. 86. Л. 14. .

После подготовки необходимых документов 17 апреля паломники вылетели в Мекуу по маршруту Москва-Каир-Хартум-Джидда. По возвращении из поездки подробный отчет в аппарат уполномоченного по делам религий написал А. Айдамиров. Он выражал серьезное недовольство действиями руководителя группы советских паломников Исмаила Саттиева, обвинив его в присвоении средств, выделенных для паломников. «Согласно правилам хаджа, – писал Айдамиров, – каждый паломник в долине Мина должен зарезать жертвенного барана. Иначе его хадж не является действительным. Саттиев не дал паломникам денег на покупку баранов. Я и Гусейнов продали свои часы, чтобы купить и зарезать баранов. То, что паломники из СССР не принесли в жертву баранов, произвело плохое впечатление на паломников из других стран» [1262] Айдамиров A. Отчет о поездке в Мекку, 10 июня 1964 г.: ГААР. Ф. 3188. Оп. 1. Д. 86. Л. 27–38. .

В свою очередь, Саттиев сообщил в Совет по делам религиозных культов при Совете министров, что Айдамиров ходил в Мекке босиком. В своей объяснительной по этому поводу Айдамиров писал, что обход Каабы босиком 7 раз является одним из ритуалов паломничества и так делают все паломники. Наряду с этой объяснительной М. М. Шамсадинский направил председателю совета А. А. Пузину отчет Айдамирова о паломничестве в Мекку [1263] Письмо М. М. Шамсадинского А. А. Пузину, 10 июня 1964 г.: Там же. Л. 36. .

Эксперты из КГБ считали, что Мекка и Медина как центр притяжения мусульман мира используются в политических целях Саудовской Аравией и Объединенной Арабской Республикой. В результате рождались различные планы по прекращению монополии указанных стран в этой сфере. При помощи близких к ним африканских исламских организаций советские спецслужбы стремились включить СССР в маршрут паломничества мусульман мира. Так, следуя советским советам, исламские организации Нигерии (Южной Сахары) считали целесообразным включение в маршруты паломничества мусульман мира Среднюю Азию, Кавказ, мусульманские автономии РСФСР, с тем чтобы действующие там исламские организации активнее привлекали африканских мусульман к антиимпериалистической борьбе.

Генеральный секретарь Исламской организации Южной Сахары Алхай Мухаммед Райи Бакрин Отан распространил 21 апреля 1969 г. обращение, в котором указывал, что ОАР и Саудовская Аравия принимают большое количество мусульман, приезжающих для паломничества в Мекку и Медину. По его окончании паломники месяц или два гостят в Каире или Эр-Рияде. Он отмечал, что, как и в Нигерии, большинство советских мусульман – сунниты и посещение нигерийскими мусульманами СССР по линии советско-нигерийского общества дружбы и культурных связей укрепило бы антиимпериалистическую борьбу. По его мнению, ежегодное посещение СССР с целью религиозного паломничества мусульманами из всех штатов Нигерии могло бы стать действенным и сильным оружием против империализма [1264] Алхай Мухаммед Райи Бакрин Отан. Обращение к мусульманским организациям Африки, 21 апреля 1969 г.: Там же. Д. 108. Л. 137–139. .