Джамиль Гасанлы - Советский Азербайджан: От оттепели к заморозкам

Большинство действовавших в республике деятелей религии не были зарегистрированы, а следовательно, осуществляли свою деятельность без регистрации, то есть нелегально. Проверка, проведенная в 1963 г., показала, что нелегально действовал 181 мулла из 19 районов. 39 таких священнослужителей обнаружили в Масаллах, 30 – в Агдаше, 21 – в Куткашене, 14 – в Кубе и других районах. По сравнению с 1958 г. в 1963 г. количество «святых мест» уменьшилось с 61 до 20; 41 из них закрылось либо прекратило свою деятельность. Ввиду того, что гробница «Гёк-имам» в Кировабаде не вместила всех посетителей в день Ашуры, уполномоченный по делам религий счел целесообразной отмену ее регистрации [1275] См.: Отчет уполномоченного по делам религий за 1963 год, 1964: ГААР. Ф. 3188. Оп. 1. Д. 78. Л. 6-15. .

В день Ашуры 1960 г. эту гробницу посетило 6 тыс. верующих, значительную часть которых составляла молодежь [1276] Информационный отчет за 1960 г., 1961: Там же. Д. 62. Л. 7. . В дни этого же траура мечеть «Казахлар» и гробница «Гёк-имам» в Кировабаде перешли под полный контроль милиции и сил безопасности. Тем не менее в день Ашуры 20 апреля общее количество верующих, посетивших места поклонения в Мирбаширском, Евлахском, Нухинском, Касум-Исмаиловском, Кедабекском, Дашкесанском, Шамхорском, Товузском, Казахском районах, а также в расположенных близ Баку селах Зира, Тюркан, Маштаги и других, превысило 2 500 чел. Органы госбезопасности смогли записать номера знаков государственной регистрации 122 автомобилей, перевозивших верующих. 21 апреля посетителей гробниц и прочих мест поклонения насчитывалось уже 8 тыс. чел. Вокруг гробницы «Гёк-имам» располагалось 7 групп верующих, каждая по 30–40 чел., которые под звуки элегий били себя по груди. Молодой человек примерно 20-летнего возраста, принявшийся заниматься самоистязанием цепями, был задержан. Несмотря на то что сотрудник КГБ пытался установить его личность, его никто не узнал. Органы госбезопасности с трудом выяснили, что это Кара Зивер, сын жительницы поселка Ени-Иреван. У цирюльников, намеревавшихся сделать метку на головах детей, подготовленных для этого родителями, отобрали опасные бритвы. Жителя деревни Тюркан, водителя треста «Бузовнынефтеразведка» Сафарова Бала-Али Араб-Али-оглы, декламировавшего религиозные стихи, сотрудники органов госбезопасности задержали за сбором пожертвований и привели в штаб. Во время обыска у него обнаружили 106 руб. Эту сумму конфисковали и поместили в ящик для пожертвований гробницы.

Посетителей гробницы «Гёк-имам» в 1967 г. оказалось меньше, чем в предыдущие годы. Это можно объяснить тем, что Ашура пришлась на будний день недели, а погода стояла холодная. Уровень воды в реке Гянджачай значительно повысился, некоторые верующие не смогли через нее переправиться и повернули назад. Другие поехали в обход через деревню Зазалы и опоздали к началу церемонии [1277] Справка о проведении в мавзолее Гёк-имам и мечети Казахлар г. Кировабада ритуалов «тасуа» и «ашура», 24 апреля 1967 г.: Там же. Д. 105. Л. 6–8. .

В 1968 г. день Ашуры пришелся на апрель, и число посетителей «Гёк-имама» достигло наивысшего для 1960-х гг. уровня, превысив 50 тыс. чел. По данным КГБ, в перевозке такого количества верующих было задействовано 646 транспортных средств. В тот день машинист Дуньямалиев даже остановил пассажирский поезд № 262 «Баку-Акстафа» на платформе «Алюминийстрой», с тем чтобы ехавшим из Баку и других мест богомольцам стало проще добраться до гробницы [1278] Информационный отчет А. Ф. Ахадова Дж. Г. Джафарову, 17 февраля 1969 г.: Там же. Д. 109. Л. 22–23. .

В связи с этим в 1969 г. Духовное управление мусульман Закавказья перед Ашурой выпустило обращение «Председателям исполнительных советов всех мечетей, ахундам и муллам»: «20 марта этого года является первым днем месяца мухаррам. 28 марта – день Тасуа, а 29 марта – день Ашуры. В качестве главной задачи вам поручается обеспечить проведение траура по Имаму Хусейну (да пребудет с ним мир!) с достоинством, уважением, спокойствием и приличием; без допущения нежелательных проявлений, в благопристойной обстановке и только в зданиях мечетей. Ахунды и муллы мечетей в своих проповедях перед началом месяца должны руководствоваться практическими рекомендациями наших высших богословов и объяснить верующим, что бить себя по голой груди, рассекать себе лоб, истязать себя цепями – запрещенное зло. Этого допускать нельзя. А тот, кто это делает, наносит вред общему делу. Не допускайте тех, кто не является официальными служителями мечетей, к декламации поэм и пению элегий. Разоблачайте тех, кто ведет паразитический образ жизни под прикрытием выполнения религиозных обрядов, кто своими провокационными проповедями и разговорами позорит священную мусульманскую веру, покушается на деньги и имущество, заработанные трудом верующих» [1279] Обращение шейх-уль-ислама А. С. Сулейманзаде «Председателям исполнительных советов всех мечетей, ахундам и муллам», 1969: Там же. Д. 108. Л. 182–183. .

Ввиду роста интереса к религии в начале 1960-х гг. и с целью усиления противодействия этому ЦК КП Азербайджана принял 19 ноября 1963 г. постановление об организации месячных курсов по подготовке атеистических кадров. Бюро ЦК КП республики утвердило темы лекций для курсов и кандидатуры лекторов. Перед сельскими атеистами с лекцией на тему «Июньский 1963 года пленум ЦК КПСС и задачи научно-атеистической пропаганды трудящихся» выступил секретарь ЦК КП Азербайджана Хасай Везиров. Кроме того, в числе лекторов были такие известные ученые, как А. Сумбатзаде, А. Абдуллаев, Г. Юсифзаде, Ф. Касумзаде, Ш. Мехтиев, З. Халилов, Ф. Кочарли, А. Шакирзаде, М. Саттаров, П. Махмудов и другие [1280] Учебный план месячных курсов по подготовке атеистических кадров для районов, 19 ноября 1963 г.: АПД УДП АР. Ф. 1. Оп. 50. Д. 43. Л. 21–24. .

21 января 1964 г. состоялось республиканское совещание на тему «О пропаганде научного атеизма и мерах по ее улучшению». Проведение этого мероприятия было обосновано постановлением секретариата ЦК КПСС от 2 января 1964 г. «О мерах по усилению атеистического воспитания населения». В совещании приняли участие около 800 чел., в том числе секретари по идеологии горкомов, райкомов, партийных комитетов сельскохозяйственных производственных объединений, руководители отделов культуры и просвещения, управлений кинофикации, руководящие работники идеологической сферы из ЦК, Совета министров, Верховного Совета. С большим докладом выступил секретарь ЦК КП Азербайджана по идеологии Х. Г. Везиров.

Выступивший в прениях по докладу редактор журнала «Кирпи» Сейфаддин Даглы рассказал о борьбе прессы с религиозным фанатизмом в начале ХХ в.: «Передовая азербайджанская пресса и реакционная религия ислама – старые знакомые. Это знакомство началось еще до революции, и оно было таким “тесным”, что даже среди самых больших оптимистов от прессы и самых больших пессимистов от религии сложилась практика взаимного подначивания. Самые смешные и острые примеры таких шуток публиковались в нашем знаменитом журнале “Молла Насреддин”. Мулла от прессы до такой степени понятно и вразумительно высмеивал мулл от фанатизма, что в одно время журнал даже называли “безбожным”» [1281] Стенограмма республиканского совещания «О пропаганде научного атеизма и мерах по ее улучшению», 21 января 1964 г.: Там же. Оп. 51. Д. 282. Л. 59. .