Джамиль Гасанлы - Советский Азербайджан: От оттепели к заморозкам

По информации старшего инструктора аппарата уполномоченного по делам религий Г. Асадуллаева, направленного в дни траура месяца «мухаррам» 1962 г. в Кировабад для координации действий против церемоний Ашуры, партийные, советские, комсомольские органы города, а также органы госбезопасности создали для этого специальный штаб, взявший под контроль объекты религиозного назначения. Для предотвращения посещения гробницы «Гёк-имам» молодежью и школьниками на дежурство около гробницы при участии заместителя начальника КГБ города Эчкалова и оперуполномоченного Керимова было мобилизовано по 4 учителя каждой школы и 16 дружинников, выделенных горкомом комсомола.

Однако принятые меры не дали ожидаемого результата, и, по информации оперативников КГБ, в день Ашуры на поклонение к гробнице пришли 12 тыс. чел., большинство из которых составляла молодежь в возрасте от 18 до 35 лет. Сотрудники КГБ записали номера всех машин, которые подъезжали к гробнице 12 и 13 июня [1290] Асадуллаев Г. О результатах служебной командировки в г. Кировабад, 18 июня 1962 г.: ГААР. Ф. 3188. Оп. 1. Д. 74. Л. 13–17. . Такие же меры принимались партийными, советскими, комсомольскими организациями Кировабада, городскими органами КГБ и уполномоченного по делам религий в отношении церемоний Ашуры 1965 г. По инициативе главы аппарата КГБ города Мамедали Сараджева, на дорогах, ведущих из Шамхора и Касум-Исмаилова в сторону гробницы «Гёк-имам» и других мечетей города, увеличили число инспекторов ГАИ, богомольцам создавались искусственные препятствия для проезда. Однако, несмотря на все это, в день Ашуры 12 мая в мечети «Казахлар» собрались 4 тыс., а в гробнице «Гёк-имам» 10 тыс. верующих. В их перевозке из Баку, Барды, Мирбашира, Нухи, Евлаха, Касум-Исмаилова, Казаха, Товуза и некоторых районов Грузии приняли участие 400 автомобилей, номера 218 из них были взяты на карандаш органами КГБ [1291] Асадуллаев Г. Справка о проведении траурных обрядов «магеррама» в мечети Казахлар г. Кировабада и гробнице Гёк-имам Ханларского района, 15 мая 1965 г.: Там же. Д. 90. Л. 1–6. .

Такая же картина наблюдалась в мае 1965 г. во время церемоний Ашуры в мечетях Баку. В этот день мечеть «Таза-пир» посетили 4 500 верующих. К дежурству на окружающих мечеть улицах были привлечены ответработннки Октябрьского райкома КП Азербайджана, сотрудники милиции и КГБ. Учителя школ № 199 и 170 стояли на входах в мечеть и уговаривали родителей не вести детей на церемонию. Когда одна из верующих женщин хотела пройти с ребенком на территорию мечети, учителя попытались их не пропустить. Однако находившиеся поблизости другие верующие предупредили учителей: «Не мешайте родителям брать своих детей в мечеть. Надо как раз водить их туда, так как именно они будут прославлять нашу религию ислама в веках и следовать нашему примеру».

В день Ашуры 12 мая за день бакинская мечеть «Аждарбек» приняла около 2 700 верующих. В двух бакинских мечетях «Таза-пир» и «Аждарбек» небольшие группы верующих попробовали начать самоистязание цепями, но руководство мечетей, милиция и госбезопасность не допустили этого [1292] Информация о проведении религиозного траура «магеррам» в 1965 г., 1965: Там же. Д. 91. Л. 41–48. . Несмотря на противодействие властей, число верующих, собиравшихся в двух основных бакинских мечетях в месяц «мухаррам», в особенности в день Ашуры, росло из года в год. Днем 9 апреля 1968 г. на глазах у представителей советского, партийного, комсомольского актива Октябрьского района, сотрудников МВД и КГБ в мечети «Таза-пир» на церемонию «дня казни» собралось 6 тыс. верующих, а вечером того же дня на церемонию «зажжения свечей» – 7 тыс. [1293] Информационный отчет А. Ф. Ахадова Дж. Г. Джафарову, 17 февраля 1969 г.: Там же. Д. 109. Л. 20. Уполномоченный по делам религий объяснял наличие большого количества верующих в Баку и его окрестностях тем, что до революции туда приехали десятки тысяч рабочих из Иранского Азербайджана, включая тысячи «дервишей, сеидов, других бородатых духовных лиц», а также тем, что большинство мусульманского духовенства республики получало образование в таких городах Ирана, как Мешхед, Тебриз, Ардебиль и Тегеран [1294] Отчет уполномоченного по делам религий за 1967 год, 1968: Там же. Д. 102. Л. 10; О проведении траурной церемонии шиитов Магеррамлик, 12 июля 1960 г.: Там же. Д. 64. Л. 65. .

Органы КГБ выяснили, что в 1966 г. в дни Ашуры гробницу «Гёк-имам» посещали и некоторые должностные лица. Так, в одном из донесений говорилось: «30 апреля в 15 часов к гробнице “Гей-имам” подъехала машина марки ГАЗ-69 № 71–51 КМ. В машине были молодая хорошо одетая женщина, офицер в звании майора и девочка лет шести. Женщина слезла с машины, зашла на поклонение в помещение гробницы, сделав свой “незир” (пожертвование), вернулась. Офицер с машины не сошел. Впоследствии через милицию было установлено, что машина марки ГАЗ-69 серии КМ № 71–51 принадлежит военкому Дашкесанского района, а находящийся в машине майор был райвоенком – Сафаров со своей женой». Другое донесение гласило: «В день Ашуры два брата-члена КПСС из Кировабада – Мамед и Назим Алиоглы – пришли на поклонение в мавзолей “Имамзаде” [“Гёк-имам”. – Дж. Г .] вместе с 10 членами своей семьи. Согласно информации осведомителей КГБ женщины вошли в мавзолей, а братья остались стоять в дверях. Когда ответственный за гробницу Али Ахундов спросил у них, почему они не заходят внутрь, младший из братьев – Назим – ответил: “Какая разница, где молиться, внутри гробницы или во дворе?”» [1295] Информация о проведении траурных обрядов «магеррама» в 1966 г., 1966: Там же. Д. 98. Л. 34.

Подобные заметки делались и в Баку. В дни Ураза-байрама уполномоченный по делам религий М. М. Шамсадинский писал председателю Совета по делам религиозных культов А. А. Пузину: «8 марта 1962 года во время проведения в мечети “Аждарбек” Уразы-байрама к ней подъехала принадлежащая государственному учреждению машина “Волга”, номер государственной регистрации “70–01 АЗА”, из которой вышли 4 хорошо одетые женщины и, подав милостыню стоявшей у входа побиравшейся старухе, вошли в мечеть; 2 грузовые машины марки “ГАЗ-51” (44–65 АЗА и 68–08 ВХ) привезли в мечеть верующих казанских татар и увезли их по окончании церемонии» [1296] Информация от М. М. Шамсадинского А. А. Пузину, 13 марта 1962 г.: ГААР. Ф. 3188. Оп. 1. Д. 66. Л. 36. .

По наблюдениям уполномоченного по делам религий при Совете министров Азербайджанской ССР, уровень религиозности женщин среди азербайджанского населения республики был высоким. В среднем женщины составляли 60, в некоторых случаях 70 % верующих. Поэтому мусульманские богословы республики считали женщин опорой ислама, высоко ценили их роль в воспитании детей в религиозном духе, прилежность в вопросах отправления религиозных обрядов. Заключение религиозного брака после регистрации брака в органах ЗАГС, похороны по мусульманскому обряду чаще всего происходили по желанию женщин. После смерти в 1959 г. министра иностранных дел республики Махмуда Алиева его родственники посетили Духовное управление мусульман Закавказья, в частности шейх-уль-ислама Хакимзаде, с просьбой о заочном проведении погребального намаза и чтении Корана за упокой души [1297] Справка о религиозных пережитках мусульманского населения Азербайджана, 1965: Там же. Д. 92. Л. 29. .