Джамиль Гасанлы - Советский Азербайджан: От оттепели к заморозкам

В 1960-е гг. сотрудники Духовного управления получали более высокие зарплаты по сравнению с остальной частью населения, например, водители управления – 150 руб. в месяц, кадии – 190 руб. в месяц. 16 июля 1968 г. решением Управляющего совета Духовного управления мусульман зарплаты были несколько снижены. Шейх-уль-исламу назначили месячную зарплату 450 руб., муфтию -300 руб., кадиям – 120 руб., бухгалтеру управления – 140 руб., переводчикам – 120 руб., уборщицам – 80 руб. [1308] Протокол заседания Управляющего совета Духовного управления мусульман Закавказья, 16 июля 1968 г.: Там же. Д. 108. Л. 141–142.

Доходы Русской православной церкви в Азербайджане в 1960-е гг. превосходили доходы Духовного управления мусульман и мечетей. В царские времена в Азербайджане существовало 10 русских православных храмов. К началу 1960-х гг. их количество сократилось до 4. Остались относившиеся к Ставропольской епархии Михайло-Архангельский собор и собор Рождества Пресвятой Богородицы в Баку, Александро-Невская церковь в Кировабаде, Свято-Никольская церковь в Хачмазе [1309] См.: Абасов А., Фурман Д. Ислам в пространстве-времени Азербайджана. М., 2017. С. 16. . В пасхальном богослужении 1959 г. приняли участие: в соборе Рождества Пресвятой Богородицы – 4 тыс. верующих; в Михайло-Архангельском соборе -2 тыс.; в Александро-Невской и Свято-Никольской церквях – по 1 тыс. В 1960 г. соответственно: 5 тыс., 2 тыс. и по 1,5 тыс. православных верующих. 80 % из них составляли женщины, 20 % – мужчины.

В 1960 г. в этих четырех церквях были крещены 2991 чел., повенчаны – 114 чел., отпеты – 1 932 умерших. За 1960 г. доходы собора Рождества Пресвятой Богородицы составили 1 186,5 тыс. руб., Михайло-Архангельского собора – 740,2 тыс. руб. Это значительно больше доходов двух самых крупных мечетей города. За тот же год доходы мечети «Таза-пир» составили 97,8 тыс. руб., а мечети «Аждарбек» – 83,8 тыс. руб. [1310] Отчет о деятельности Русской православной церкви за 1960 год, 25 января 1961 г.: ГААР. Ф. 3188. Оп. 1. Д. 63. Л. 1–9. По сравнению с 1961 г. в 1962 г. количество крещенных увеличилось на 386 чел. Рост происходил за счет крещения детей из районов, в которых не имелось церквей. Однако в том же году число церковных венчаний сократилось на 32, отпеваний умерших – на 336, соборований верующих на дому – на 180 случаев [1311] Отчет о деятельности Русской православной церкви за 1962 год, 1963: Там же. Д. 73. Л. 71. .

В 1963 г. в пасхальном богослужении собора Рождества Пресвятой Богородицы приняли участие 7 000, а в рождественском -4 000 верующих. Те же показатели в Михайло-Архангельском соборе составили соответственно 2 700 и 1 400 верующих, а в Александро-Невской и Никольской церквях соответственно 500–750 и 300–400 верующих.

Количество участников пасхального богослужения 1965 г. в соборе Рождества Пресвятой Богородицы сократилось до 4 500 чел. Православные храмы Азербайджана также проводили молебны в защиту мира и за процветание родины во время государственных праздников: 1 января, 1 мая, 9 мая и 7 ноября [1312] Отчет о деятельности Русской православной церкви за 1964 год, 23 января 1965 г.: Там же. Д. 83. Л. 4–7. . Следует отметить, что в 1966 г. число участников пасхального богослужения в соборе Рождества Пресвятой Богородицы вновь выросло до 5 000 верующих. Количество крещенных в этом храме увеличилось в 3 раза по сравнению с 1964 г. и составило в 1966 г. 3 700 чел. [1313] Шамсадинский М. Характеристика религиозности населения, 1966: Там же. Д. 93. Л. 36.

От пожертвований, даяний, мелкой торговли храмы Русской православной церкви заработали: в 1964 г. – 236 399 руб.; в 1965 г. -251 496 руб.; в 1966 г. – 250 264 руб.; в 1967 г. – 292 939 руб.; в 1968 г. -310 899 руб.; в 1969 г. – 317 799 руб. За период с 1961 по 1969 г. в Баку и других городах для участия в таких праздниках и обрядах, как Пасха, Рождество, Крещение, Благовещенье, Храмовый день, православные храмы посетило много верующих. В 1961 г. их число составило 30 880 чел., в 1962 г. – 30 150 чел., в 1963 г. – 37 750 чел. Ну, а в 1969 г. количество верующих, посещавших православные храмы Азербайджана, сократилось до 21 040 чел. Это уменьшение коснулось и крещения детей. Если в 1961 г. в православных храмах Азербайджана было крещено 3 177 детей, то в 1969 г. их число упало до 1 927 чел.. [1314] Отчет за 1970 год уполномоченного по Азербайджанской ССР Совета по делам религий при Совете министров СССР А. Ф. Ахадова секретарю ЦК КП Азербайджана Дж. Г. Джафарову, 27 января 1971 г.: АПД УДП АР. Ф. 1. Оп. 58. Д. 192. Л. 20–25. Такой спад в первую очередь объяснялся выездом православного населения, прежде всего из сельских районов республики, в Россию.

В конце 1960-х гг. в республике были зарегистрированы 9 религиозных общин молокан, в которых религиозные обряды отправляли 2 678 чел. Религиозные собрания молокан, как правило, проходили в домах. В 1961 г. в обрядах, связанных с Пасхой, Крещением и другими праздниками, принимали участие 2 тыс., а в 1969 г. -2 095 верующих. В 1961 г. общины провели 182 церемонии венчания, отпевания и прочих обрядов. В 1969 г. число таких церемоний снизилось до 174. В 1961 г. прибыль объединения молокан составила 2 087 руб., в 1969 г. – 5 401 руб [1315] Там же. Л. 11–13.

7 сентября 1965 г. секретариат ЦК КП Азербайджана обсудил состояние атеистической пропаганды и отметил, что министерства просвещения и культуры, Комитет по кинематографии, союзы писателей и художников республики неудовлетворительно выполняют постановление ЦК КП Азербайджана от 25 февраля 1964 г. «О мерах по усилению атеистического воспитания населения». Этим организациям, а также комсомолу и профсоюзам, Министерству здравоохранения, Комитету по радиовещанию и телевидению, Комитету по высшему и среднему образованию, «Азериттифаку», Академии наук и обществу «Знание» дали две недели для подготовки и представления в ЦК плана ведения атеистической пропаганды среди населения. Отделу пропаганды и агитации ЦК КП Азербайджана поручили усилить контроль за выполнением плана [1316] Постановление секретариата ЦК КП Азербайджана, 7 сентября 1965 г.: Там же. Оп. 52. Д. 109. Л. 39. .

В начале 1960-х гг. в соседних мусульманских странах усилился интерес к положению ислама в Азербайджане. Директор консульского отдела посольства СССР в Турции Р. Мамедов встретился с председателем организации «Турецкие очаги» Лютфи Икизом, директором управления религиозных дел Турецкой Республики Хасаном Хюсню Эрдемом и имамом мечети «Хаджи Байрам» в Анкаре Хафызом Зекаи Сарсылмазом. От имени посла СССР в Турции Н. С. Рыжова он подарил им книги «Памятники мусульманской истории в СССР» и «Жизнь мусульман в Советском Союзе». Во время беседы Лютфи Икиз выразил желание установить контакты с мусульманскими организациями СССР, провести взаимный обмен делегациями.

Хюсню Эрдем выразил обеспокоенность тем, что советское правительство не разрешает советским мусульманам посещать Турцию, и заверил в готовности государственного министра Турции Ибрагима Сафвета Омая провести переговоры с советской стороной в случае, если в этом вопросе будет какое-то продвижение вперед. Министерство иностранных дел Азербайджана направило эту информацию в ЦК КП республики. Ознакомившись с ней, секретарь ЦК КП Азербайджана Х. Г. Везиров писал в ЦК КПСС, что «Турецкие очаги» и другие турецкие религиозные организации не имеют правильного представления о положении мусульманских религиозных организаций в СССР. Он сообщил, что ожидает от ЦК КПСС указаний по этому вопросу [1317] Письмо Х. Г. Везирова в ЦК КПСС, 3 сентября 1964 г.: Там же. Оп. 51. Д. 103. Л. 46. .