Джамиль Гасанлы - Советский Азербайджан: От оттепели к заморозкам

Несмотря на преследования религии в годы советской власти, ей не удалось искоренить такие мусульманские обряды, как заключение религиозного брака, развод и погребение. Только меньшую часть этих обрядов легализовали религиозные организации, но неофициально они проводились повсеместно, особенно в районах республики. По информации Совета по делам религиозных культов при Совете министров СССР, в 1961 г. в Азербайджанской ССР зафиксировано официальное заключение мусульманскими организациями 1 121 религиозного брака, в 1962 г. – 903, в 1963 г. – 1 030, в 1964 г. – 894, в 1965 г. – 732, в 1966 г. – 1 088, в 1967 г. – 1 026, в 1968 г. – 1 066, в 1969 г. – 1 413. По сравнению с заключенными религиозными деятелями брачными договорами («никах») заключенные ими официальные договоры о разводе («талак») составляли меньшинство. Так, в 1961 г. их было 60, в 1962 г. – 47, в 1963 г. – 68, в 1964 г. – 54, в 1965 г. – 37, в 1966 г. – 52, в 1967 г. – 54, в 1968 г. – 89, в 1969 г. – 58. Погребений по исламскому обряду в 1961 г. официально проведено 934, в 1962 г. – 920, в 1963 г. – 980, в 1964 г. – 934, в 1965 г. – 1 498, в 1966 г. – 1 907, в 1967 г. – 1 811, в 1968 г. – 1 559, в 1969 г. – 1 511 [1318] Отчет за 1970 год уполномоченного по Азербайджанской ССР Совета по делам религий при Совете министров СССР А. Ф. Ахадова секретарю ЦК КП Азербайджана Дж. Г. Джафарову, 27 января 1971 г.: Там же. Оп. 58. Д. 192. Л. 25–30. .

Согласно официально заявленным мечетями ценам на проведение обрядов, обмывание тела взрослого умершего стоило 5 руб., а ребенка – 2 руб. 50 коп. Однако в действительности цены были значительно выше. Из жалоб верующих становилось известно, что служители мечетей вели себя, как «бандиты с большой дороги», проводили погребальный намаз по завышенным ценам, осуществляли обмывание за 100 руб. (старыми деньгами), продавали саваны по 120 руб. (старыми деньгами) [1319] Письма М. Кулиева шейх-уль-исламу, 14 декабря 1960 г., 21 января 1961 г.: ГААР. Ф. 3188. Оп. 1. Д. 70. Л. 78–79. .

Ввиду того, что в конце 1960-х гг. наблюдался ежегодный рост числа участников церемоний Ашуры, на борьбу с ними мобилизовывались все структуры, находившиеся в распоряжении партийных и советских органов. Особенно активное участие в этой борьбе принимали идеологические организации. Перед началом месяца «мухаррам» 1968 г. председатель Госкомитета по кинематографии Мамедага Курбанов направил письмо начальникам районных управлений по кинофикации, директорам кинообъединений, заведующим межрайонными отделами кинопроката: «30 марта начинается месяц магеррам, во время которого проводятся самые отвратительные церемонии исламской веры, 8 апреля наступит день Ашуры, 9 апреля – день Тасуа [должно быть: 8 апреля – Тасуа, 9 апреля – Ашура. – Дж. Г.]. В связи с этим предлагаем вам использовать все возможности кинематографа для сведения участников траурных церемоний к минимуму, принять конкретные меры к максимальному снижению их влияния на население. Привлекаем ваше особое внимание к тому, что участие в церемониях месяца “магеррам” школьников и вообще детей является абсолютно нетерпимым и это не должно допускаться ни в коем случае». В заключение письма Курбанов напоминал: «Вы должны приехать для участия в Республиканском семинаре-совещании работников кино 10 апреля с письменными отчетами комитету о мероприятиях, организованных во исполнение мер, предусмотренных этим письмом» [1320] Письмо М. К. Курбанова начальникам районных управлений по кинофикации, директорам кинообъединений, заведующим межрайонными отделами кинопроката, 27 марта 1968 г.: АПД УДП АР. Ф. 388. Оп. 1. Д. 101. Л. 30–31. .

Из доклада В. Ю. Ахундова XXVII съезду Компартии Азербайджана ясно, что в середине 1960-х гг. в республике функционировали примерно 8 тыс. начальных политических школ, школ по изучению основ марксизма-ленинизма, теоретических и методических семинаров, школ городских и районных партийно-хозяйственных активов, Всесоюзное просветительское общество «Знание», в рядах которого работали более 10 тыс. лекторов. Кроме того, в республике действовала сеть политического просвещения в составе 300 народных университетов, объединявших более 85 тыс. пропагандистов и политических лекторов, 32 тыс. рабочих, колхозников и служащих [1321] Vəli Axundovun XXVII qurultaya hesabat məruzəsi, 24.02.1966 // Ədəbiyyat və incəsənət. 1966. 26 fevral. . Основной целью всего этого огромного образования являлась борьба с главным «препятствием» на пути к коммунизму – религией и другими пережитками прошлого. Однако эффективность идеологической борьбы, отнимавшей столько сил, оставалась невысокой. Это было связано и с тем, что пропагандисты, агитаторы, слушатели школ марксизма-ленинизма сами порой принимали участие в религиозных церемониях.

Осенью 1968 г. бюро ЦК КП Азербайджана снова обсудило факты ошибочного отношения партийных комиетов к научно-атеистической пропаганде. К заседанию бюро отдел пропаганды и агитации ЦК составил подробную справку о положении атеистической пропаганды в республике. В ней отмечались серьезные недостатки в атеистической пропаганде на местах, указывалось, что они способствуют совершению религиозных обрядов, функционированию «святых мест», центров паломничества, прочих очагов богомолья. В справке констатировалось, что для участия в трауре Ашура 1968 г. в гробнице «Гёк-имам» г. Кировабада собралось 15 тыс. чел., значительную часть которых составляли молодые люди. В тот день на подъездах к гробнице было зафиксировано 646 автомобилей, 61 из них государственные, 69 частные, 130 зарегистрированы в г. Кировабаде.

Подобные факты, говорилось в справке, хорошо известны Кировабадскому горкому, Ханларскому райкому партии, но они не принимают никаких практических мер к их искоренению [1322] Об ошибочном отношении ряда партийных комитетов к организационной научно-атеистической работе, 15 октября 1968 г.: АПД УДП АР. Ф. 1. Оп. 55. Д. 65. Л. 105. . В результате слабой работы партийных, советских, административных органов в ряде районов все еще продолжается массовое паломничество к «святым» местам. К примеру, 11 июля 1968 г. более 100 паломников (в основном женщин) из Шекинского, Закатальского, Белоканского районов посетили «место поклонения» села Бабаратма Шекинского района. Они заплатили деньги за чтение молитв работникам колхоза «Азербайджан» этого села – Аллахъяру Джаббарову и Сафару Сафарову, пожертвовали «святому месту» дорогие ювелирные изделия и денежные средства [1323] Там же Л. 106–107. .

По информации на 1 января 1968 г., в 40 районах и 3 городах республики работал 441 незарегистрированный религиозный деятель. 379 из них относились к исламу, 62 – к христианским сектам. Из 379 мусульманских служителей веры 12 имели высшее образование, 24 – среднее религиозное образование, 10 получили начальное религиозное, 34 – начальное светское образование, 299 чел. научились религиозному служению самостоятельно [1324] Информационный отчет А. Ф. Ахадова Дж. Г. Джафарову, 17 февраля 1969 г.: ГААР. Ф. 3188. Оп. 1. Д. 109. Л. 4. .