Джамиль Гасанлы - Советский Азербайджан: От оттепели к заморозкам

Ашура 1965 г. проводилась в Кировабаде с большим размахом. Перевозкой населения к гробнице «Гёк-имам» для участия в траурных мероприятиях, состоявшихся 12 мая, занимались автопарки государственных предприятий. Массовость проведения религиозных ритуалов заставила ЦК КП республики срочно направить в Кировабадский горком партии и Министерство автомобильного транспорта запрос о причинах участия автомобилей госучреждений в церемониях Ашуры. Этот вопрос обсуждался на закрытом заседании Кировабадского горкома партии с участием начальников и секретарей первичных парторганизаций всех автопарков, принявших участие в перевозке верующих. Был составлен список всех водителей, перевозивших в траурный день верующих к гробнице «Гёк-имам». Выяснилось, что наиболее активное участие в перевозке приняли водители Кировабадского производственного автотреста. Заседание вынесло предупреждение начальникам, секретарям партбюро, сотрудникам профсоюзных и комсомольских организаций автохозяйств, занимавшихся в тот день перевозкой богомольцев, провело разъяснительную работу с отдельными водителями.

Министр автомобильного транспорта Азербайджанской ССР В. Г. Рассказов объяснял произошедшее в Кировабаде слабой пропагандистской работой партийной, комсомольской и профсоюзной организаций города среди населения: «Это произошло потому, что руководители Кировабадского автотреста, начальники автохозяйств, партийные, профсоюзные и комсомольские организации ослабили массово-политическую работу среди рабочих и служащих, особенно по вопросам атеистического воспитания, которую они проводили бессистемно, а перед празднованием дня “ашуры” неудовлетворительно, не усилили в должной мере работу линейных контролеров и не взяли под неослабный контроль маршруты, ведущие к гробнице». Рассказов считал неприемлемым столь массовое использование государственного автотранспорта для перевозки верующих к местам поклонения [1303] Информация от В. Г. Рассказова особому отделу ЦК КП Азербайджана, 20 августа 1965 г.: АПД УДП АР. Ф. 1. Оп. 52. Д. 128. Л. 38–39. .

Наряду с Кировабадом уполномоченный по делам религий республики держал под постоянным контролем и религиозные учреждения Нахичевани. В 1963 г. закрытие молельни в селе Нехрам и передача ее имущества колхозу для Дома детского досуга вызвали недовольство верующих. В день Ашуры 1964 г. для входа верующих в мечеть г. Нахичевани создали искусственное препятствие. Под предлогом строительства дороги велось асфальтирование тротуара перед главным входом, а перед узкой задней входной дверью были выставлены милиционеры и комсомольцы. Они обыскивали мужчин и женщин, пришедших для участия в церемонии, под разными предлогами отправляли их назад. В некоторых случаях обыск заканчивался потасовками.

В Нахичевань был срочно командирован старший инструктор аппарата уполномоченного по делам религий Г. Асадуллаев, который встретился с руководством города и автономной республики и указал, что такое самоуправство недопустимо. Он подчеркнул, что использование подобных методов для предотвращения посещения мечети верующими в дни Ашуры противоречит законодательству об отправлении религиозных культов. В таких случаях, пояснил Асадуллаев, следует прежде всего обосновать подобное начинание, затем поставить вопрос перед руководством Азербайджанской ССР и до получения согласия из Москвы ни в коем случае не действовать самостоятельно [1304] Асадуллаев Г. Об итогах служебной командировки в г. Нахичевань, 22 июня 1964 г.: ГААР. Ф. 3188. Оп. 1. Д. 84. Л. 23–24. .

Согласно данным уполномоченного по делам религий, наиболее посещаемыми местами поклонения в Нахичевани были гробница в селе Арафса, молельня в селе Нехрам, «святое место» – пещера Асхаби-Кахф (Владельцы пещеры). Над всеми ними, в особенности над последним, велся постоянный надзор. По пятницам в этих местах наблюдалось большое скопление людей, которые отправляли религиозные обряды. В этот день недели в местах поклонения Арафсы и Нехрама насчитывалось по 50–60 посетителей, а в пещере Асхаби-Кахф по 200–250. Когда старший инструктор Асадуллаев поинтересовался причиной именно такого соотношения числа верующих, ахунд молельни в Нехраме Молла Гусейн сообщил ему, что верующие предпочитают Асхаби-Кахф, потому что пещера упоминается в средневековой персидской «Всеобщей истории Насира» и 18-й суре Корана «Аль-Кахф». В августе 1965 г. группа из аппарата уполномоченного по делам религий посетила Арафсу и Нехрам, однако не смогла добраться до Асхаби-Кахфа, потому что заместитель председателя Совета министров автономной республики Сафарали Бабаев и секретарь обкома партии К. Курбанов не смогли раздобыть необходимый для этого автомобиль «ГАЗ-69» [1305] Асадуллаев Г. Об итогах служебной командировки в Нахичеванскую АССР, 9 августа 1965 г.: Там же. Д. 90. Л. 20–22. .

Несмотря на все усилия, предпринимавшиеся партийными органами, прибыли официально зарегистрированных мечетей в 1960-е гг. увеличивались. Так, если в 1961 г. их прибыль составила 57 800 руб., то в 1970 г. – уже 228 668 руб. Это означало рост пожертвований верующих в пользу мечети. «Это нельзя объяснить только улучшением материального положения советских людей, в том числе верующих, – считал уполномоченный по делам религий. – Думается, что это отчасти объясняется некоторой активизацией руководителей мечетей и всего духовенства, которые сумели повлиять на определенную часть населения, повысить его религиозность и заставить верующих пожертвовать свои трудовые копейки в пользу мечети». Определенная часть этих средств переводилась в Фонд мира и на счета других гуманитарных организаций. Например, по данным Ташкентской конференции мусульман СССР, Духовное управление мусульман Закавказья перечислило в Советский фонд мира 50 тыс. руб., а Духовному управлению мусульман Москвы -10 600 руб. [1306] Отчет за 1970 год уполномоченного по Азербайджанской ССР Совета по делам религий при Совете министров СССР А. Ф. Ахадова секретарю ЦК КП Азербайджана Дж. Г. Джафарову, 27 января 1971 г.: АПД УДП АР. Ф. 1. Оп. 58. Д. 192. Л. 30–34.

Советское руководство использовало религиозные организации для реализации собственных целей в борьбе со своим основным противником – США и «международным империализмом». В телеграмме, направленной в мае 1962 г. уполномоченному по делам религиозных культов, аппарат которого работал в Москве на Смоленской площади, шейх-уль-ислам Мохсун Хакимзаде, муфтий Шариф Велизаде и член Духовного управления кадий Алиага Сулейманзаде писали: «От имени Духовного управления мусульман Закавказья, верующих мусульман и духовенства Закавказья присоединяемся к гневу миролюбивой мировой общественности, осуждаем новые агрессивные шаги американского империализма, требуем от Соединенных Штатов Америки остановить осуществляемые при поддержке других западных стран испытания теплового ядерного оружия в атмосфере и срочно положить этому конец. От имени великого Аллаха, всего человечества и во имя благоденствия всех народов призываем все мусульманские страны мира объединить свои усилия для прекращения этих испытаний и окончательного запрещения ядерного оружия» [1307] Телеграмма М. Хакимзаде, Ш. Велизаде и С. Сулейманзаде уполномоченному Совета по делам религозных культов при Совете министров СССР, 11 мая 1962 г.: ГААР. Ф. 3188. Оп. 1. Д. 75. Л. 27. .