Джамиль Гасанлы - Советский Азербайджан: От оттепели к заморозкам

IV съезд мусульман Закавказья, состоявшийся 13 марта 1968 г., принял меры к наведению порядка в этой сфере, однако число верующих, незарегистрированных священнослужителей, а также число мест поклонения к концу 1960-х гг. только увеличилось. На съезде с докладом Духовного управления выступил шейх-уль-ислам Алиага Сулейманзаде. С докладом от имени ревизионной комиссии выступил Хаджи Абаскули Айдамиров. Собравшиеся избрали шейх-уль-ислама, муфтия, президиум управления, членов ревизионной комиссии. В своем выступлении А. Сулейманзаде сказал, что после кончины в сентябре 1967 г. шейх-уль-ислама М. Хакимзаде по поручению Духовного управления временно исполнял обязанности шейх-уль-ислама. Он отметил, что задачей духовенства является распространение научных знаний, нравственности и культуры, преданности родине, правительству и человечеству.

После шейх-уль-ислама выступали ахунд мечети г. Зангибасар Армянской ССР Хаджи Ибрагим Аббасов, ахунд Молла Бюльбюль Мамиев, имам мечети г. Хачмаз Шахбала-эфенди Адилов, муфтий Ахмед-эфенди Бозгезиев, имам мечети «Аждарбек» Хаджи Каюм Хусаметдинов, ахунд мечети «Казахлар» Хаджи Имам Аллахверанов, ахунд Нахичеванской мечети Молла Гусейн, ахунд Агдамской мечети Молла Ахмед и другие. Все они выразили удовлетворение деятельностью А. Сулейманзаде. Съезд избрал его шейх-уль-исламом. Муфтием был избран А. Бозгезиев, членами президиума Духовного управления: К. Хусаметдинов, Б. Мамиев, Ш. Адилов, М. Касимов и И. Аббасов [1325] Протокол IV съезда верующих и духовных лиц Закавказья, 13 марта 1968 г.: Там же. Л. 194–204. .

12 мая 1969 г. состоялся расширенный пленум Духовного управления мусульман Закавказья. Пленум обсудил вопрос «Об отношении к незарегистрированным религиозным деятелям, называющим себя муллами и отправляющим религиозные обряды без разрешения». На нем было принято решение о запрещении незарегистрированным муллам проводить обряд бракосочетания и выпуске специальной фетвы по этому вопросу. В то же время выступившие на пленуме имамы суннитских мечетей выразили недовольство деятельностью муфтия Ахмеда-эфенди Бозгезиева. Так, имам мечети «Аждарбек» Хаджи Каюм Хусаметдинов предложил: «Пусть пленум обсудит целесообразность оставления на своем посту муфтия Бозгезиева, не справляющегося с обязанностями. До избрания на эту должность Бозгезиев редко приходил в мечеть и молился, верующие его не знали. После избрания муфтием он тоже редко бывает в мечети. Его редкие выступления не нравятся верующим. У Бозгезиева такой неблагозвучный голос и плохая дикция, что его проповеди никто не слушает. Предлагаю освободить его от должности муфтия как не справившегося с обязанностями».

Председатель исполнительного совета Кубинской мечети Шахмирза Агамов поддержал Хусаметдинова: «То, что говорит Бозгезиев, не понятно. Он говорит по-татарски, а среди суннитских мечетей только “Аждарбек” имеет прихожан-татар. Во всех остальных мечетях используется азербайджанский язык». Имамы мечетей из Закатал, Белокан, Хачмаза поддержали предложение Хусаметдинова. И, несмотря на возражения Бозгезиева, пленум освободил его от обязанностей муфтия и избрал на его место Исмаила-эфенди Ахмедова, возглавлявшего до 1967 г. мечеть в г. Шеки [1326] Протокол пленума Духовного управления мусульман Закавказья, 12 мая 1969 г.: Там же. Л. 171–176. .

Наряду с деятельностью расширяющего свою пропаганду исламского духовенства, органы власти держали под постоянным контролем и деятельность различных христианских сект. В конце 1960-х гг. в республике существовали следующие сектантские общины: в Наримановском районе г. Баку – евангельские христиане-баптисты, пятидесятники, адвентисты 7-го дня, общей численностью в 250 чел.; в Сумгаите – евангельские христиане-баптисты численностью в 39 чел.; в Кедабекском районе – баптисты, духовные христиане-прыгуны (молокане-максимисты), адвентисты 7-го дня и субботники, общей численностью в 110 чел.;в Шемахинском районе – 113 евангельских христиан-баптистов; в Ханларском районе – 32 евангельских христианина-баптиста; в Кубинском районе 17 евангельских христиан-баптистов и другие [1327] Об ошибочном отношении ряда партийных комитетов к организационной научно-атеистической работе, 15 октября 1968 г.: АПД УДП АР. Ф. 1. Оп. 55. Д. 65. Л. 108. .

Как правило, эти маленькие христианские группы действовали в городах и селах, в которых проживало русское население, и иногда проявляли радикализм. Так, группа христиан-баптистов, функционировавшая в селе Ивановка Исмаиллинского района под руководством Петра Серебренникова, приняла в свои ряды 5 комсомолок. Члены группы пытались не допускать детей до посещения школы, собрали у них пионерские галстуки и сожгли [1328] Асадуллаев Г. Об итогах служебной командировки в Исмаиллинский район, 9 ноября 1964 г.: ГААР. Ф. 3188. Оп. 1. Д. 44. Л. 7-10. . Христиане-сектанты, сосланные на Кавказ в XIX в., жили в основном в Шемахинском, Кедабекском, Исмаиллинском, Ханларском, Масаллинском районах, а также частично в таких городах, как Баку, Сумгаит, Мингечаур, Кировабад, Нахичевань, Геокчай и Нефтечалы.

По информации, направленной уполномоченным по делам религий М. М. Шамсадинским председателю Президиума Верховного Совета республики М. А. Искендерову и председателю Совета по делам религиозных культов при Совете министров СССР А. А. Пузину, в Баку действовали 2 зарегистрированные сектантские общины, в районах республики – 37 сектантских групп. 14 из них принадлежали к секте евангельских христиан-баптистов численностью в 504 чел., 13 – к секте молокан численностью в 535 чел. Также в республике функционировали группа сектантов-прыгунов численностью в 186 чел., 2 группы субботников общей численностью в 140 чел., группа пятидесятников численностью в 60 чел. Для усиления контроля за сектантами в республике Шамсадинский предлагал зарегистрировать их согласно постановлению Президиума Верховного Совета СССР от 27 января 1965 г. «О некоторых фактах нарушения социалистической законности в отношении верующих» и 131-й статье Конституции Азербайджанской ССР [1329] Служебная информация от М. М. Шамсадинского М. А. Искендерову и А. А. Пузину, 5 марта 1965 г.: Там же. Д. 91. Л. 20–21. .

В мае 1967 г. Муса Шамсадинский направил председателю Совета по делам религий при Совете министров СССР В. А. Куроедову подробную справку о христианских сектах на территории Азербайджана. В ней говорится, что в Баку и Сумгаите, а также в селах Ивановка (Исмаиллинский район), Чухур-Юрд и Дзержиновка (Шемахинский район), Новосаратовка (Кедабекский район), Михайловка (Ханларский район), Владимировка (Кубинский район) проживают евангельские христиане-баптисты, секта которых насчитывает 526 членов. При этом он признавал невозможность установления адресов членов секты из Баку и Сумагита, ввиду того, что они постоянно меняют места проведения религиозных обрядов: «В Баку место моления заранее не объявляется. Организаторы действуют хитро и объявляют верующим о месте сбора только в день проведения обряда. В то же время занятия в детской воскресной школе, где учат религии, тоже проводятся подпольно. По некоторым данным, такие школы имеются в Баку, Сумгаите и селе Ивановка Исмаиллинского района» [1330] Справка М. М. Шамсадинского В. А. Куроедову, 11 мая 1967 г.: Там же. Д. 107. Л. 43–44. .