Джамиль Гасанлы - Советский Азербайджан: От оттепели к заморозкам

Перемены в социально-политической жизни страны, произошедшие после ХХ съезда КПСС, коснулись и религиозных ценностей; отправление религиозных обрядов стало более свободным, интерес к религии в целом возрос. В. Ю. Ахундов объяснял рост интереса к религии в республике слабым участием интеллигенции в атеистической пропаганде. После долгих лет запрета обряды траура «Ашура» стали открыто исполняться в ряде районов и бакинских деревень. В некоторых местах в день праздника в мечетях собиралось более 5 тыс. верующих. Больше всего таких случаев наблюдалось в населенных пунктах Нахичеванского, Норашенского, Ордубадского, Джульфинского районов, а также в селах близ Баку. Среди истязавших себя во время религиозных церемоний Ашуры 1962 г. были замечены коммунисты и комсомольцы [1233] Материалы пленума ЦК КП Азербайджана, 29 августа 1962 г.: АПД УДП АР. Ф. 1. Оп. 49. Д. 9. Л. 41. .

Перед траурными церемониями Ашуры мая 1962 г. Духовное управление мусульман Закавказья обсудило вопрос о проведении «священного траура Ашуры» и дало соответствующие письменные поручения ахундам мечетей, певчим и организаторам: «Дни месяца мухаррам [магеррам. – Дж. Г.], или дни скорби по мученически погибшему Имаму Хусейну (да пребудет с ним мир!), следует проводить только внутри мечетей, в подобающей этой скорби обстановке, тихо, культурно, без нарушения религиозных и государственных законов. Верующие не должны рассекать себе головы, истязать себя цепями, шлепать себя по голой груди и допускать что-то подобное… не следует допускать лиц, не являющихся официальными религиозными деятелями, к выполнению их функций в мечетях и вне мечетей, исполнению религиозных песнопений, не следует заставлять верующих делать большие пожертвования и привлекать их внимание к этому, потому что пожертвования не являются принудительными. не допускать в мечети детей, школьников и молодежь в дни траура» [1234] Главным священослужителям и председателям исполнительных советов всех мечетей Духовного управления мусульман Закавказья, 1962: ГААР. Ф. 3188. Оп. 1. Д. 75. Л. 124–125. .

До середины 1960-х гг. управление мусульман Закавказья, расположенное в Баку по адресу: ул. Камо, 70, возглавлял шейх-уль-ислам Мирмохсун Хакимзаде. В 1954 г. после смерти Ахунда-Аги Ализаде на съезде Духовного управления мусульман Закавказья его избрали председателем управления. Хакимзаде получил законченное религиозное образование в таких шиитских религиозных центрах, как Мешхед и Неджеф. В 1928 г. его арестовали советские органы госбезопасности, конфисковав его библиотеку религиозной литературы. Однако через 6 месяцев он вышел из заключения, после чего стал рабочим, трудился на различных бакинских предприятиях. В 1944 г. после восстановления Духовного управления мусульман Закавказья М. Хакимзаде был избран заместителем его председателя, кем и работал до 1954 г. После смерти А. Ализаде съезд мусульман Закавказья подавляющим большинством голосов избрал его председателем Духовного управления мусульман Закавказья. Хакимзаде пытался воспользоваться относительной свободой, появившейся в советском обществе после смерти Сталина и ХХ съезда КПСС, стремился к открытию новых мечетей, озвучиванию азана в ряде мечетей с минаретов, открытию новых медресе. Он пробыл шейх-уль-исламом до 1967 г., будучи отличным оратором и пользуясь большим авторитетом среди религиозных деятелей и верующих мусульман [1235] Дополнительные сведения о шейх-уль-исламе М. Хакимзаде см.: İsgəndərov A., Ms vlavi A. Şeyxülislamlığın tarixi. Bakı: Elm və təhsil, 2016. S. 198–201. .

Несмотря на то что после событий 1945–1946 гг. в Южном Азербайджане граница между СССР и Ираном была закрыта, религиозные и политические деятели Ирана всячески стремились содействовать укреплению шиизма в Азербайджане. Это явно чувствовалось по пропаганде, которую вели иранские делегации, начавшие в 1960-е гг. посещать Азербайджан на волне политического потепления, а также по содержанию переписки, которую они вели с официальными органами республики. Иран преследовал цель установить и поддерживать в Азербайджане свое религиозно-политическое влияние на основе религиозных чувств. Так, в поздравительной телеграмме по случаю дня рождения имама Али, направленной шейх-уль-исламу М. Хакимзаде иранским послом в Москве Адемианом, говорилось: «Уважаемому господину шейх-уль-исламу шейху Мохсуну Хакимзаде, защитнику ислама и народов. По случаю праздника Дня рождения господина верующих и лидера шиитов Али (да пребудет с ним мир!) поздравляю Ваше святейшество, всегда желаю, чтобы здоровье, жизнь и достоинство Вашей чести были бы вечными» [1236] Поздравительная телеграмма посла Ирана в СССР Адемиана шейх-уль-исламу Хакимзаде: ГААР. Ф. 3188. Оп. 1. Д. 85. Л. 6. .

Во время религиозных праздников, в особенности Курбан-байрама, шейх-уль-ислам и муфтий поздравляли по радио мусульман всего мира на персидском, турецком и арабском языках. Например, 5 июня 1960 г. по случаю Курбан-байрама шейх-уль-ислам Мохсун Хакимзаде (по-персидски и по-турецки) и муфтий Шариф-эфенди Велизаде (по-арабски) выступили по радио с поздравлением мусульманским народам. После поздравлений в эфир была передана запись праздничных намазов из бакинских мечетей [1237] О проведении Курбан-байрама – религиозного праздника мусульман, 1960: Там же. Д. 64. Л. 56–57. . В день Ашуры того же года радиокомитет республики дважды транслировал по радио на Иран исполнение религиозных элегий из бакинской мечети «Таза-пир» [1238] О проведении траурной церемонии шиитов Магеррамлик, 12 июля 1960 г.: Там же. Л. 63. .

После подсчета числа верующих, принимавших участие в намазах по случаю Курбан-байрама, выяснилось, что суннитское население республики более активно отмечало этот праздник. Так, на праздничный намаз по случаю Курбан-байрама в мечеть «Таза-пир» пришло 300 верующих, в то время как в мечети «Аждарбек» в праздничном намазе приняли участие 1 500 человек. По другим мечетям ситуация выглядела похожей. В праздничном намазе Маштагинской мечети приняли участие 300 верующих, в Бузовнинской мечети – 130, в мечети Нахичевани – 50, в мечети Шаха Аббаса в Кировабаде – 160, в Кубинской мечети – 55, в Агдамской мечети -45, в Сальянской мечети – 70. В то же самое время в Нухинской мечети по случаю праздника молились 800 верующих, в Белоканской -640, в Закатальской – 640, в Хачмазской – 450 [1239] О проведении Курбан-байрама – религиозного праздника мусульман, 1960: Там же. Л. 57. .

В день Ашуры, который в 1960 г. пришелся на 5 июля, органы власти в Баку и селах Апшерона прибегли к различным уловкам, чтобы воспрепятствовать посещению верующими мечетей и «святых мест». Уполномоченный по делам религий Муса Шамсадинский писал: «Перед трауром в месяц “магеррам” мною было поручено шейх-уль-исламу и управляющему совету мечети “Таза-пир” не транслировать во двор из мечети пение элегий и декламацию траурных стихов под предлогом неисправности радиооборудования. Они выполнили это указание. 5 июля, т. е. в день “ашура”, побыв с утра в обоих городских мечетях, я объехал Маштагинскую, Бузовнинскую мечети, незарегистрированные гробницы в селе Нардаран, “Али-аяги” в Бузовнах и могилу “Эт-Ага”. В этот день в Маштагинской мечети было до 800, а в Бузовнинской – до 700 верующих. К 10 часам утра был в с. Нардаран, где застал начальника Бакгормилиции полковника Джангирова, третьего секретаря РК партии, а пред. Азизбековского райисполкома т. Эйвазов находился у самой гробницы. По всей дороге от Бузовны до Нардарана к гробнице двигалось большое количество людей, среди которых было немало молодых женщин в возрасте 18–30 лет. Местные органы не допускали большого скопления людей и недозволенных обрядов у гробницы. У пира [святого места. – Дж. Г.] “Али-аяги” в Бузовнах к моему приезду было до 70 женщин, преимущественно старухи. На месте за порядком следили представители районных организаций и Бакгормилиции. Они не допускали скопления людей у пира. В отличие от прошлых лет, на Шувелянском кладбище у могилы “Эт-Ага” в этом году в день “ашуры” к моменту моего приезда было около 300 человек, в основном приезжие из Баку и его районов. Несколько молодых людей, парней и девушек – даглинцев в возрасте 17–20 лет, приехавшие сюда из города, сколотили вокруг себя до 50 человек и стали читать “марсию” [траурные стихи. – Дж. Г.], и, как только парни пытались бить себя цепью по спине, находящиеся тут зам. нач. управления милиции МВД тов. Кулиев со своими работниками и представителями районных организаций, поговорив с этими молодыми людьми, немедленно пресекли их попытку» [1240] О проведении траурной церемонии шиитов Магеррамлик, 12 июля 1960 г.: ГААР. Ф. 3188. Оп. 1. Д. 64. Л. 62–63. .