Кэтрин Пикеринг Антонова - Господа Чихачёвы [litres]

Тут можно читать онлайн Кэтрин Пикеринг Антонова - Господа Чихачёвы [litres] - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: История, издательство Литагент НЛО, год 2019. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.

Читать книгу

Название:

Господа Чихачёвы [litres]
Автор:

Кэтрин Пикеринг Антонова
Жанр:

История
Издательство:

Литагент НЛО
Год:

2019
Город:

Москва
ISBN:

978-5-4448-1335-5
Рейтинг:

3/5. Голосов: 11
Избранное:

Добавить в избранное
Отзывы:

Читать комментарии
Ваша оценка:
60

1

2

3

4

5

Кэтрин Пикеринг Антонова - Господа Чихачёвы [litres] краткое содержание

Господа Чихачёвы [litres] - описание и краткое содержание, автор Кэтрин Пикеринг Антонова, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

Наши представления о том, как жили русские дворяне XIX века, во многом сформированы чтением классики художественной литературы – от И. С. Тургенева до М. Е. Салтыкова-Щедрина. Микроисторическое исследование К. Пикеринг Антоновой позволяет узнать о повседневной жизни дворян из первых уст. На основе уникальных архивных материалов в книге воссозданы быт и мировоззрение провинциального среднепоместного семейства второй четверти XIX века. В центре внимания – семья жителя Владимирской губернии, мецената и благотворителя Андрея Чихачёва. Документы его архива наполнены заботами о хозяйстве и детях, тревогами об урожае, здоровье, судебных тяжбах с соседями и отношениях с крепостными крестьянами. Анализируя эти материалы, автор раскрывает представления о власти и личности, обществе и вере, просвещении и романтизме, описывает круг общения Чихачёвых и показывает, как понятия и ключевые идеи эпохи распространялись и приживались в условиях российской провинции. В частности, «мужские» и «женские» гендерные роли, присущие господствовавшей в XIX веке идеологии домашней жизни, могли меняться местами (отец семейства занимался воспитанием детей, мать управляла финансами и крестьянами), а консервативные и либеральные идеи мирно сосуществовать в сознании помещиков средней руки. Кэтрин Пикеринг Антонова – специалист по российской истории, преподаватель Куинс-колледжа Городского университета Нью-Йорка (Queens College, CUNY).

Господа Чихачёвы [litres] - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Господа Чихачёвы [litres] - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Кэтрин Пикеринг Антонова

Тёмная тема

Шрифт:

↓

↑

Сбросить

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

383

ГАИО. Ф. 107. Оп. 1. Д. 69. Л. 45 об.

384

Palmer . A Woman’s Wit and Whimsy. P. 10.

385

ГАИО. Ф. 107. Оп. 1. Д. 67. Л. 4 об.

386

ГАИО. Ф. 107. Оп. 1. Д. 57. Л. 41 об.

387

Там же. Д. 58. Л. 124 об.

388

Там же. Д. 103. Л. 114, 115. Из письма Елисею Мочалину, 1860.

389

См., например: Там же. Д. 60. Л. 2. К Якову приехал А. А. Каблуков, после чего вечером он отправился на «вечер» к С. И. Каретникову, у которого были «танцы-пенье-маски».

390

Там же. Д. 57. Л. 12.

391

Там же.

392

Там же. Л. 12–13.

393

ГАИО. Ф. 107. Оп. 1. Д. 57. Л. 109 об. См. также: Там же. Д. 66. Л. 153. Андрей: «Приглашали было к себе соседей; но жене сделалось очень дурно. Так что надлежало послать с отказом. – Одни Теприцкие приехали по вечеру, и остались у нас ночевать».

394

Там же. Д. 61. Л. 145 об.

395

Там же. Д. 83. Л. 79 об.

396

Там же. Д. 60. Л. 2.

397

Там же. Д. 54. Л. 4.

398

ГАИО. Ф. 107. Оп. 1. Д. 60. Л. 70.

399

Фролов . Ковровская библиотека. С. 7; цитата взята из статьи 1850 года в «Земледельческой газете».

400

ГАИО. Ф. 107. Оп. 1. Д. 58. Л. 162.

401

Там же. Д. 83. Л. 80 об.

402

Там же. Д. 155. Л. 103.

403

Там же. Д. 54. Л. 50.

404

Там же. Д. 57. Л. 89.

405

Там же. Д. 98. Л. 20 об.; Д. 54. Л. 8 об.

406

ГАИО. Ф. 107. Оп. 1. Д. 54. Л. 14 об.

407

Там же. Д. 59. Л. 8.

408

Там же. Д. 58. Л. 152 об.

409

Там же. Д. 83. Л. 80 об.

410

Там же. Д. 71. Л. 11.

411

ГАИО. Ф. 107. Оп. 1. Д. 83. Л. 78 об. – 79 об. Этот фрагмент относится ко времени краткого отпуска в первый год военной службы, проведенного Алексеем дома. «Завтрак» накрывали около полудня или чуть раньше. «Обедали» во второй половине дня. «Чай» (в английском смысле слова, то есть с легкой закуской) подавался около шести вечера, а «ужинали» поздно вечером.

412

См.: ВР.

413

Дата ее свадьбы неизвестна, но Алексей писал о помолвке в мае 1848 года (ГАИО. Ф. 107. Оп. 1. Д. 83. Л. 125 об.), и ее первый сын родился в том же году. Муж Александры, Василий Рагозин, был ровесником Алексея; он вышел в отставку из Лейб-гвардии Московского полка в мае 1847 года. ВР. С. 116.

414

ГАИО. Ф. 107. Оп. 1. Д. 54. Л. 14 об.

415

Там же. Л. 16.

416

Там же. Д. 103. Л. 43 об.

417

Там же. Д. 58. Л. 179.

418

ГАИО. Ф. 107. Оп. 1. Д. 95. Л. 9.

419

Там же. Д. 112. Л. 35.

420

Там же. Д. 54. Л. 23.

421

ВСО. С. 143. См. также работу Кавендер ( Cavender . Nests), где показано, что помещики Тверской губернии тоже были вполне довольны жизнью в провинции.

422

Анна Лабзина (оставившая знаменитый дневник) и прославившаяся своими письмами Зинаида Волконская не только находили в вере утешение, но также в более зрелом возрасте использовали связанное с их набожностью культурное влияние, чтобы добиться уважения у современников-мужчин и вести относительно самостоятельную жизнь. См.: Labzina . Days of a Russian Noblewoman; Marker G. God of Our Mothers // Orthodox Russia: Belief and Practice under the Tsars / Ed. V. Kivelson, R. Greene. University Park: Pennsylvania State University Press, 2003; Marker . Enlightenment of Anna Labzina; Fairweather M. Pilgrim Princess: A Life of Princess Zinaida Volkonsky. N. Y.: Carroll and Graf, 2000; и Aroutunova B. Lives in Letters: Princess Zinaida Volkonskaya and Her Correspondence. Columbus, OH: Slavica, 1994. Составить себе представление о других способах превращения религиозного призвания в средство обретения свободы и уважения в обществе можно также, обратив внимание на прообразы святых, таких как Иулияния Лазаревская (Осоргина) (см.: Meehan-Waters B. Holy Women of Russia: The Lives of Five Orthodox Women Offer Spiritual Guidance for Today. San Francisco: Harper, 1993), монахинь (см.: Miller M. Under the protection of the Virgin: The Feminization of Monasticism in Imperial Russia, 1700–1923. PhD diss. Brandeis, 2009) или на описанный в «Домострое» идеал хозяйки. См. также: Lindenmeyr A. Public Life, Private Virtues: Women in Russian Charity, 1762–1914 // 1993. Vol. 18. № 3; Wagner W. «Orthodox Domesticity»: Creating a Social Role for Women // Sacred Stories: Religion and Spirituality in Modern Russia / Ed. M. D. Steinberg, H. J. Coleman. Bloomington: Indiana University Press, 2007; Thyret I. Between God and Tsar: Religious Symbolism and the Royal Women of Muscovite Russia. DeKalb: Northern Illinois University Press, 2001. В работе Джона Рэндольфа о семье Бакуниных ( Randolph J. The House in the Garden: The Bakunin Family and the Romance of Russian Idealism. Ithaca: Cornell University Press, 2007) прослеживается влияние идей французского спиритуализма на кружок Станкевича (через мать Бакунина).

423

В отличие от Линденмейер (Lindenmeyr) Г. Н. Ульянова утверждает, что более 80 % благотворительных пожертвований московского купечества после 1860 года составляло то, что она называет «деньги престижа», а не анонимные взносы, совершаемые из благочестия. См.: Благотворительность московских предпринимателей, 1860–1914. М., 1999.

424

ГАИО. Ф. 107. Оп. 1. Д. 63. Л. 24 об. – 25. Упоминания о милостыне рассеяны по дневникам и бухгалтерским книгам Натальи. В одной из своих записных книжек Яков также отмечает, что подал 1,75 рубля «бедным дворянам». Там же. Д. 61. Л. 117.

425

Там же. Д. 112. Л. 94 об.

426

Там же. Д. 102. Л. 29.

427

ГАИО. Ф. 107. Оп. 1. Д. 83. Л. 3.

428

Там же. Д. 95. Л. 5 0б.

429

Ее участие упоминалось в письмах отца Силы. Там же. Д. 99.

430

Там же. Д. 58. Л. 99.

431

Там же. Д. 100. Л. 7 об. – 8.

432

В описи имущества Якова, сделанной после его смерти в 1845 году, отдельно перечислены несколько икон Богоматери. Там же. Д. 93. Л. 5–9. О марианском культе см.: Shevzov V. Russian Orthodoxy on the Eve of Revolution. N. Y.: Oxford University Press, 2007, и Worobec C. Lived Orthodoxy in Imperial Russia // Kritika. 2006 (Spring). Vol. 7. № 2. P. 329–350.

433

ГАИО. Ф. 107. Оп. 1. Д. 58. Л. 199.

434

См. также: Глаголева . Тульская книжная старина.

435

Например, Андрей пишет: «Во весь день я читал вторично в слух для жены своей 1-ю часть зеленой Рукописи, кот-я в глазах моих не удовлетворительна». ГАИО. Ф. 107. Оп. 1. Д. 59. Л. 51. В своих дневниках Наталья часто упоминает, как вязала и слушала чтение Андрея. См. также статью Андрея «О ежедневном в слух домашнем чтении»; Rutt . History of Hand Knitting. Ch. 5.

436

ГАИО. Ф. 107. Оп. 1. Д. 66. Л. 21–22 об.

437

Там же. Д. 57. Л. 19 об.

438

Там же. Л. 29 об.

439

Там же. Л. 96.

440

Там же. Д. 58. Л. 44.

441

ГАИО. Ф. 107. Оп. 1. Д. 58. Л. 48 об.

442

Там же. Л. 160.

443

Там же.

444

Там же. Д. 59. Л. 77.

445

Там же. Л. 25.

446

Подборки номеров «Земледельческой газеты» за каждый год переплетались, а впоследствии были пожертвованы учрежденной Андреем публичной библиотеке в Зимёнках (со сделанной рукой Андрея надписью, согласно которой книги были переданы «помещиками-прихожанами Андреем и Натальей»). Это собрание переплетенных томов с пометками Андрея на полях хранится в Шуйском краеведческом музее. К сожалению, большая часть остальных фондов Зимёнской библиотеки была утрачена после революции 1917 года. Примером оставленного Андреем примечания может быть пометка «Отлично-хорошая статья» на полях сочинения под заглавием «Замечания о некоторых действиях по овцеводству и полеводству» (ЗГ. 1848. № 25. С. 193).