Фёдор Коммиссаржевский - История костюма

Тому, что греки и римляне могли ходить с непокрытой головой, немало содействовала густота и обилие волос, которые у греков считались главным украшением тела (у Гомера греки называются пышнокудрыми); своих богов они представляли себе с густыми длинными кудрями, например Зевса, Аполлона, Посейдона и т. д. Особенно же восхищались они русыми волосами. Такие волосы приписываются поэтами некоторым героям под Троей, например Ахиллесу, Менелаю, который всегда называется русым, а из богинь Деметре.

В древние времена спартанцы не стригли волос начиная с юношеских лет; а о том, как заботились они о своей прическе, свидетельствует Геродот, который рассказывает, что лазутчик Ксеркса видел спартанцев перед решительным сражением, причесывающих и украшающих свои волосы. В Афинах до персидских войн волос не стригли, завивая их на макушке в узел, который скрепляли шпилькой. Подобной прически придерживалось часто и пластическое искусство, особенно при изображении Аполлона (например, Бельведерского) и Вакха. После персидских войн, когда у мальчиков, вступающих в юношеский возраст, стали стричь волосы, мужчины (исключая рабов, некоторых софистов и киников) носили не короткие (исключая времена траура), а только несколько подрезанные волосы, и очень заботились об их прическе. В особенности женщины умели причесывать и украшать свои волосы, то спуская их косами вниз по шее, то завивая их на темени или на затылке и соединяя различным образом шпильками и повязками или же собирая их в сетку.

Неестественный, принятый впоследствии и римскими женщинами обычай красить волосы в золотистый цвет появляется у греков уже в 5 веке до Р. X., а позднее они начинают употреблять и парики.

Мужчины тоже немало заботились о своей бороде, которую они только подрезали: цирюльня уже и тогда служила центром всяких интересных городских новостей и сплетен. Болтливым цирюльникам жилось хорошо, особенно в более позднее время, после Александра, когда греки стали брить бороды, что прежде считалось позорным. Только софисты и хвастливые стоики составляли в это время исключение; за то их длинная борода сделалась общим посмешищем.

Римляне носили длинные волосы и бороды до конца 3 века до Р. X. Только в 300 году впервые появились в Риме цирюльники, пришедшие из Сицилии, которые и стали заводить там свои цирюльни. С этого времени римляне стали подрезывать свои волосы ножницами и завивать их щипчиками, а бороды брить, причем по обычаю, заимствованному у греков, торжественно приносили в жертву богам первые волосы детей и волосы с первой бороды юношей. Затем до 40 лет мужчины обыкновенно не брили бород, а только заботливо подрезали их; отпускали бороду еще в знак траура не только частного, но и общественного, политического. Так было до Адриана, при котором снова начали носить бороду; это продолжалось до времен Константина. Потом бритье опять вошло в обычай. Если уж мужчины так заботились о своих волосах, завивали их, натирали маслом, а во времена императоров носили даже парики, то что сказать о женщинах того времени, когда Рим сделался средоточием моды, подобно теперешнему Парижу? Римские писатели много говорят о том, как изобретательны были в прическах их соотечественницы. В более древнее время волосы римских женщин спускались сзади головы или просто, или в виде локонов, или же сплетались в кружок на маковке (у жены верховного жреца Юпитера и у некоторых других женщин в конический пучок), или искусно связывались на затылке посредством повязок и скреплялись шпильками; во времена же императоров римские женщины стали придавать прическе самые причудливые, чуть не каждую минуту менявшиеся формы, для чего употреблялись и чужие волосы. Примером может служить прическа Плотины, жены Траяна; для такого бесчисленного множества кос едва ли хватило бы собственных волос. Особенно ценились русые волосы, в изобилии привозившиеся в Рим из Германии. Собственные черные волосы римлянки (подобно своим землячкам позднейших времен, венецианским, неаполитанским и другим дамам XV и XVI веков) окрашивали в светло-русый цвет посредством какого-то щелочного мыла. Для наглядного ознакомления с различными искусными и неискусными прическами могут служить коллекции бюстов в различных музеях, особенно в римском (капитолийском) и в неапольском. У некоторых бюстов головы снабжены такой прической, которая снимается.

Греки дома ходили босые. Только выходя из дому, они надевали обувь; но, вошедши в дом, они сейчас же ее сбрасывали. Самой древней и простой обувью были подошвы, обыкновенно кожаные, иногда пробковые, которые прикреплялись к ноге одним или двумя ремешками, связывавшимися или скреплявшимися на верхней части ступни. Множеством ремешков, переплетавшихся по всему подъему ноги выше лодыжек, отличались сандалии, которые снабжались иногда каблуками и широким ремнем над пальцами или пришитыми с обеих сторон кусками кожи, соединявшимися на подъеме и закрывавшими часть ноги; такие сандалии походили отчасти на наши туфли и употреблялись только женщинами. Более сложные подошвы по обеим сторонам ступни и около пятки были снабжены особой плетеной оторочкой, через нее продевали укрепленный между первыми двумя пальцами ремень, который завязывался над косточками. Оторочка заменялась иногда кожей, которая скреплялась над пальцами широким, а над подъемом ноги узким ремешком.

Крепида была исключительно греческой обувью, равно как и хламида исключительно греческой одеждой; кто одевался в эту последнюю, тот употреблял и крепиды. У мужчин эта обувь была снабжена толстой, обыкновенно подбитой гвоздями подошвой, в особенности у воинов, преимущественно македонских.

К башмакам, делаемым на колодке, принадлежали так называемые эмбады, которые завязывались на верхнем конце подъема. Это была грубая мужская обувь, особый вид которой представляет лаконский (красный) башмак и кожаные, снабженные ремнями башмаки крестьян и пастухов. Кожаные или войлочные ботинки с отверстием для пальцев, плотно стягиваемые шнурком и доходящие до икр, носили название эндромид; употреблялись они охотниками и состязателями в беге, и потому пальцы ног оставались свободными.

Из остальных многочисленных родов обуви приведем еще следующие: военные сапоги и сапоги, введенные Ификратом, с голенищами; котурны, высокие сапоги вроде эндромид, отличавшиеся от последних только тем, что покрывали всю ногу; они были или элегантные, как на статуях Артемиды, Гермеса, Диониса и некоторых императоров, или простые; элегантные желтые дамские башмаки и похожие на них сикионские башмаки. [26] Греческие дамы для увеличения роста носили обувь с высокими каблуками. Обувь делалась главным образом из кожи, но также из войлока, подобно шляпам. Цвет обуви, как видно из предыдущего, был различный, большею же частью черный. Чистилась и намазывалась обувь чем-то вроде нашей ваксы, при помощи губки. Носить починенные или подбитые гвоздями башмаки считалось неприличным.