Игорь Липовский - Иудея Христа. Рождение новой веры

Выделение христианства из иудаизма породило активную антииудейскую риторику у апологетов новой религии. Это явление носило вынужденный характер, так как отцы ранней церкви должны были объяснить своей пастве, чем христианство отличается от иудаизма и почему оно лучше последнего. Ведь большинство библейских книг (весь Ветхий Завет), мораль, а главное, единый Бог-Отец были заимствованы из иудаизма. Духовные вожди новой религии старались убедить членов своих общин в том, что они, христиане, и есть «Новый Израиль», с которым, согласно пророчеству Исайи, должен быть заключен «Новый Завет». Следовательно, прежняя богоизбранность евреев и все их духовное наследие перешло к ним, христианам. Но, чтобы доказать все это, надо было дискредитировать иудаизм и объяснить, что после прихода Христа законы иудаизма потеряли свое значение. В этой проповеди главную роль играла аргументация Павла, хотя сам апостол предупреждал, что непризнание иудеями Христа еще не означает, что они лишаются тем самым статуса богоизбранного народа и завет Господа с ними теряет свою силу (Рим. 11: 16, 28–29). Еще одной причиной антииудаизма ранней церкви было стремление привлечь на свою сторону тех язычников, которые колебались в своем выборе между двумя религиями с идентичным духовным наследием.

Примечательно, что в первые два столетия существования христианства в качестве самостоятельной религии (II–III вв.) еврейские духовные лидеры не обращали никакого внимания на антииудейскую риторику отцов церкви. Их несравненно больше волновало идолопоклонство окружавших их народов, а также собственные «раскольники», то есть евреи-христиане. Именно последние, известные в христианстве под именем эвионитов, вызывали наибольшее беспокойство и критику раввинистического иудаизма. Эвиониты считали себя прямыми наследниками Иерусалимской церкви и придерживались петрианской версии христианства. Они возводили свое происхождение к тем членам Иерусалимской церкви, которым удалось переселиться в эллинистическую Пеллу незадолго до осады Иерусалима римлянами. Раввины называли их еретиками (миним) и регулярно проклинали в специально составленной для этого молитве (биркат ха-миним). Что касается христиан-неевреев, то они не представляли никакого интереса для иудаизма того времени, по крайней мере в Мишне, созданной во II–III веках, они практически не упоминаются. Ситуация изменилась лишь в IV веке, когда христианство стало государственной религией Римской империи, но эти события уже выходят за временны́е рамки данной книги.

Аарон, первосвященник и соратник Моисея в период исхода евреев из Египта

аарониды, священнический клан, возводящий свое происхождение к Аарону

Авраам, библейский патриарх

Агав (Ахав),новозаветный пророк из Иудеи, известный своим предсказанием об апостоле Павле

Агриппа I, иудейский царь, внук Ирода Великого

Агриппа II, сын Агриппы I, правитель части Галилеи, Заиорданья и южной Сирии

Агриппа Марк, полководец и друг римского императора Октавиана Августа

адопционизм, взгляд на Христа как на человека, которого Бог «усыновил» при крещении у Иоанна Крестителя

Адораим, эллинистический город в Идумее, построенный на месте иудейской крепости

Адриан, римский император в 117–138 гг.

Акива рабби, выдающийся еврейский законоучитель I–II вв.

Александр, старший сын иудейского царя Аристобула II, организатор антиримского восстания

Александр Македонский, македонский царь и завоеватель

Александр Яннай, иудейский царь

Александрион, иудейская крепость

Альбин, римский прокуратор в Иудее

амалекитяне, кочевой западносемитский народ, враждовавший с Израилем

аммонитяне, родственный евреям западносемитский народ в Центральном Заиорданье

амореи, многочисленная группа западносемитских племен, расселившихся в Сирии, Ханаане и Месопотамии в XXIII–XXI вв. до н. э.

Андрей, брат апостола Петра и ученик Иисуса, пришел к Христу от Иоанна Крестителя

Антигон I, брат иудейского царя Аристобула I

Антигон II, последний иудейский царь из династии Хасмонеев

Антиох IV Эпифан, селевкидский царь, пытавшийся запретить иудаизм

Антиох VII Сидет, селевкидский царь

Антиохия, главный город и резиденция римского наместника в Сирии

Антония, крепость в Иерусалиме

Антипатр, отец царя Ирода Великого, идумейский аристократ, принявший иудаизм

Антипатр, старший сын Ирода Великого

Апион, александрийский историк, автор клеветнических сочинений о евреях

арамейцы (арамеи), большая группа западносемитских племен, расселившихся в Сирии и Месопотамии XII–XI вв. до н. э.

арамейский язык, международный язык (linguafranca) на Ближнем Востоке в VI–IV вв. до н. э.

Арета III, набатейский царь

Аристобул I, иудейский царь

Аристобул II, иудейский царь

Аристобул III, первосвященник, брат Мариаммы Хасмонейской

Архелай, правитель зависимой от Рима Иудеи, сын Ирода Великого

Аскалон, филистимский, затем эллинистический город

Ашер (Асир), северное древнееврейское племя

Бар-Кохба, вождь второго еврейского восстания против Рима в 132–135 гг.

Батания, область в Южной Сирии, принадлежавшая Иудейскому царству

Бет-Хорон битва, разгром еврейскими повстанцами римской армии Цестия Галла в 66 г.

библейский иврит, древнееврейский язык перида Первого Храма в X–VI вв. до н. э.

Брут Марк Юний, римский сенатор и один из убийц Юлия Цезаря

вавилонский плен, полувековое пребывание части иудейского народа в Вавилонии в VI в. до н. э.

Валентин, христианский проповедник и гностик II в.

Варнава, соратник апостола Павла и один из руководителей христианской общины в Антиохии

Варсава Иосиф (Иуст), последователь Христа, свидетель Его воскресения и вознесения

Варфоломей (Нафанаил?), один из 12 учеников Христа

Ватиканский кодекс, одна из самых ранних копий Евангелий, относящаяся к IV в.

Вениамин (Биньямин), северное древнееврейское племя, близкое к коленам Эфраим и Менаше

Веспасиан, римский император, основатель династии Флавиев, правил в 69–79 гг.

Ветхий Завет, еврейская Библия (Танах)

Вителий, римский наместник в Сирии