Олаф Брок - Диктатура пролетариата

Преуспевают в такой ситуации не всегда самые лучшие и самые здоровые индивиды: таким образом, обществу наносится ущерб. Выбраться из этого застоя здесь, как и в более приземленных сферах, должна помочь гражданская свобода – никаких «классовых» привилегий для «пролетариата», для абстрактного коллектива, но как можно больше свободы и прав для каждого конкретного индивида, отдельно взятого. Какую ценность поносимая нашими западными коммунистами «гражданская свобода» имеет на самом деле, даже для беднейшего человека, живущего в обществе с правовыми нормами, становится ясно лишь после того, как увидишь жизнь при российской «диктатуре пролетариата».

Но самое сильное впечатление производит тот грех, который из-за доктрин коллективизма совершается против природы, против здоровых, неотъемлемых человеческих инстинктов и который можно обнаружить, если обратить внимание на влияние, оказанное этими доктринами на сферу морали, на отношения к ближнему. И здесь российская коммунистическая диктатура передает важную весть всему цивилизованному миру, предостерегает всех тех, кто прославляет «классовую борьбу», не в том виде, в каком она есть, – абстракцию, историческую рабочую теорию, а как «закон природы», как священный принцип, в котором исчезают настоящие, конкретные права и обязанности человека. А ведь и у нас на Западе дела обстоят так же: пока дух времени требует, чтобы моральные принципы, действующие в отношениях между индивидами, наконец стали бы действовать и в отношениях между различными обществами, ради мира и спокойного сосуществования, коммунистическое учение избирает другой путь: «классы» должны забыть и отвергнуть точку зрения, согласно которой человек из другого «класса» является ближним, даже если речь идет о соотечественнике.

Люди, наверное, фарисейски утешаются тем, что мы, другие нации, мы не такие, как русские, как русские большевики. Но они ошибаются. Среди нас тоже живут натуры такого же рода, готовые претворить лозунги в жизнь. И примеров того, как далеко таких людей могут завести фанатичные коммунистические классовые доктрины, в России при прославленной диктатуре пролетариата имеется немало. Вот один из них, полученный от очевидца. Один мой друг, известный ученый, член Академии наук, и, могу прибавить, потомок испанских евреев, находился в одном городе на Волге, чтобы что-то организовать в новом университете. Чехословацкие отряды, прежде чем покинуть город, убили некоторое число людей, объявленных опасными «красными». Красные вмешались, в результате чего вышеупомянутые должны были подвергнуться наказанию. Комиссаром у большевиков был один врач, старый знакомый моего друга. Он был коммунистом по убеждению, но порядочным человеком, вовсе не злым, сам он наверняка никогда бы не убил ближнего. Но здесь он был представителем диктатуры и четко понимал, что необходим террор, «бандитизм» должен быть наказан и решительно подавлен; в свете коммунистических доктрин те белые бандиты казались ему то преступниками, то… «буржуазным классом». Приговор начал приводиться в исполнение. Как порядочный человек, комиссар стремился спасти многих из тех, кого ему было жаль лично, из тех, за кого просили знакомые или кто нужен был городу, например, единственного в городе окулиста. Однако классовая ярость вырвалась наружу, и удержать ее более было нельзя. Даже личные желания комиссара, даже в случае с окулистом, столкнулись с «непониманием» и жаждой личной мести, он не смог использовать свою власть. В соответствии со священным коллективизмом, утвержденным в классовых доктринах, большая часть того, что можно назвать буржуазным, была истреблена; в городе, по населению примерно равному Кристиании, 30 тысяч человек были беспощадно убиты. Ибо они являлись не ближними, а просто – классом.

Норвежский славист Олаф Брок внес большой вклад в развитие русской науки о языке. Именно на Брока возлагал большие надежды как основатель московской лингвистической Филипп Федорович Фортунатов (1848–1914) [67] По просьбе и рекомендации Ф. Ф. Фортунатова Олафу Броку было предложено заняться написанием фундаментального труда «Очерк физиологии славянской речи» (Брок 1910). , так и его талантливый ученик академик Алексей Александрович Шахматов (1864–1920). Уже в молодые годы в процессе работы над составлением Программы 1896 [68] Программы для собирания особенностей народных говоров. 1896. Известия Отделения Русского языка и словесности. Санкт-Петербург. С. 179–234. Шахматов убедился, насколько весомым может быть вклад его коллеги из Норвегии в изучение русской диалектологии. [69] Lonngren, T. «… полезные указания из далекой Европы»: вклад норвежского слависта Олафа Брока в подготовку Программы для собирания русских народных говоров 1896. Scando-Slavica, Vol. 62, № 1, 2016. С. 7–31. Отправив рукопись Программы в типографию, Шахматов писал Броку: «Благодарю сердечно за добавления, которые почти все внесены в печатающийся теперь экземпляр программы. Дорого и лестно получить полезные указания из далекой Европы». [70] Из письма Шахматова к Броку от 6.2.1896: NB, Brevs. 337.

Брок и Шахматов были не только коллегами, но и настоящими друзьями. Как следует из воспоминаний Брока, познакомились они в студенческие годы в Москве: «Мое первое знакомство с Алексеем Александровичем Шахматовым относится к 1888-му году. Летом 1887 года я приехал в Москву для изучения русского языка, а в начале 1888 года […] Ф. Е. Корш познакомил меня с C. С. Слуцким, на которого возложил задачу познакомить меня “с нашим enfant phenomenal [71] Феноменальным ребенком. Алексеем Александровичем”». [72] Lonngren T. «… прошу не забыть, что есть у Вас друг»: Олаф Брок и Алексей Александрович Шахматов. Slovo. Journal of Slavic Languages, Literatures and Cultures. 2015. No. 56. Р. 37–57.

Вскоре после знакомства, летом 1891 года, Брок получил приглашение посетить своего друга в Губаревке, имении Шахматовых в Саратовской губернии. Знакомство с настоящей русской жизнью оставило глубокий след в душе будущего норвежского слависта. Буквально все письма Брока к русскому другу пронизывает чувство одиночества и тоски по всему, что было связано с Россией: русскому языку, русскому общению, русским людям, русской природе: «[…] у меня недавно было и несколько уроков с русским человеком, […] с новым русским консулом в северной Норвегии [73] Березников Владимир Александрович (1864–1919), действительный статский советник, дипломат. Был консулом в Гаммерфесте, вице-директором департамента в Министерстве иностранных дел. В 1916 генеральный российский консул в Марселе и Бордо. Состоял в переписке с О. Броком в 1900–1916 годах, сохранилось 7 его писем: NB Brevs. 337. , недавно назначенным; но исключая этот случай, не особенно часто приходилось говорить по-русски… – сижу опять как одинокий паук, ожидая редкой добычи. А иногда, когда комара нету, все-таки танцую “Камаринского” – с самим собой; Гришиной балалайки нету, но несмотря на то не могу отказываться от удовольствия время от времени запевать, подтягивать “Ах вы сени”». [74] Из письма Брока к Шахматову от 17.5.1892: СПФАРАН, ф. 134, оп. 3, д. 186. «Трудно то, что сижу здесь одиноким; если кое-что делаю, так никто не может мне сказать, стоит ли это делать, есть ли цена в том, что делаю». [75] Из письма Брока к Шахматову от 6.8.1895: Там же. «А как дела в Вашем имении? Какой урожай можно предвидеть в дальнем Поволжье? Все интересует того, кто сидит одиноко здесь и редко видит людей “своего” мира». [76] Из письма Брока к Шахматову от 6.3.1896: Там же «Мне часто хочется так, чтобы воздушные корабли уже были изобретены и можно было сесть на курьерские такие для беседы с Вами! – и прочими русскими знакомыми, конечно. Как они все поживают, вовсе не знаю». [77] Из письма Брока к Шахматову от 1.1.1899: Там же