Игорь Волгин - Ничей современник. Четыре круга Достоевского

Первая публикация в: Ф. М. Достоевский. Новые материалы и исследования. (Литературное наследство. Т. 86.) М., 1973. С. 60–81.

Подробнее см.: Волгин И. Л. Нравственные основы публицистики Достоевского (Восточный вопрос в «Дневнике писателя») // Известия Академии наук СССР. Сер. литературы и языка. 1971. Т. XXX, вып. 4. С. 312–324.

Цитаты приводятся по изданию: Достоевский Ф. М. Полное собрание художественных произведений / Под ред. Б. Томашевского, К. Халабаева. Л., 1926–1930.

См. Волгин И. Л., Рабинович В. Л. Достоевский и Менделеев: антиспиритический диалог // Вопросы философии. 1971. № 11. С. 103–115.

Достоевская А. Г. Воспоминания. С. 254.

Достоевский Ф. М. Письма. Т. IV. С. 9, 33.

Письма Владимира Сергеевича Соловьёва / Под ред. Э. Л. Радлова. СПб., 1908. Т. II. С. 5.

Там же. С. 28.

Радлов Э. Л. Владимир Соловьёв. Жизнь и учение. СПб., 1913. С. 14.

Письма В. С. Соловьёва. Т. II. С. 279.

Достоевский Ф. М. ПСС. Т. 11. С. 185.

Об этом см. подробнее с. 167–171, 181–182 настоящего издания.

Достоевский Ф. М. ПСС. Т. 11. С. 267.

Там же. С. 306.

Там же. С. 276.

ИРЛИ. Ф. 100. № 2461. ССХб. 10. Л. 21 (нумерация авторская).

ИРЛИ. Ф. 100. № 2461. ССХб. 10. Л. 18. Достоевский, по-видимому, имеет в виду заметку в «Московских ведомостях» (1876. № 122, 17 мая) о самоубийстве в Останкине (а не в Богородском) Г. М. Холмогорова. Холмогоров был не «семинаристом», а имел звание сельского учителя и служил в правлении Московско-Рязанской железной дороги. Он оставил записку: «Застрелился потому, что не умею грабить». В тетради Достоевского за 1876–1877 гг. имеется запись: «Застрелившийся в Останкине учитель» (Литературное наследство. Т. 83. С. 537).

ИРЛИ. Ф. 100. № 2461. ССХб. 10. Л. 15.

О творчестве В. Гюго Достоевский говорит неоднократно; впервые еще в 1840-х гг. Так, в письме к брату: «Victor Hugo как лирик, чисто с ангельским характером, с христианским младенческим направлением поэзии, и никто не сравнится с ним в этом…» ( Достоевский Ф. М. Письма. Т. I. С. 58). См. также: Биография, письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского. СПб., 1883. С. 244 (1-я паг.); Достоевский Ф. М. Письма. Т. III. С. 206; Достоевская А. Г. Воспоминания. С. 258.

ИРЛИ. Ф. 100. № 2461. ССХб. 10. Л. 15–16.

Литературное наследство. 1965. Т. 77. С. 125–126.

Михайловский Н. К. ПСС. Т. 4. СПб., 1909. С. 40–41.

Литературное наследство. Т. 77. С. 89.

Конец текста, находящегося в РГБ. Далее следует текст по рукописи, хранящейся в ИРЛИ.

С этой фразы начинается вставка, расположенная на л. 7–8 (пагинация архивная).

Эммануил Сведборг (Сведенборг; 1689–1772) – член Академии наук в Упсале (Швеция). Был избран членом Стокгольмской и С.-Петербургской академий наук. Автор многочисленных сочинений по естественным наукам (горное дело, выделка железа и т. д.). С 1747 г. целиком отдался сочинению мистических книг (на латинском языке), в которых рассказывает о своих «посещениях» загробного мира. В России популяризацией личности и учения Сведенборга занимался А. Н. Аксаков. В библиотеке Достоевского имелись следующие книги Сведенборга и о нём (все – издания А. Н. Аксакова): Аксаков А. Н. Евангелие по Сведенборгу. Пять глав Евангелия от Иоанна с изложением и толкованием их духовного смысла по науке о соответствиях. Лейпциг, 1864; О небесах, о мире духов, и об аде, как то слышал и видел Э. Сведенборг / Пер. с лат. Лейпциг, 1863; Рационализм Сведенборга. Критическое исследование его учения о Св. Писании <���А. Н. Аксакова>. Лейпциг, 1870 (см.: Гроссман Л. П. Семинарий по Достоевскому. М. – Пг., 1923. С. 42).

Интересно, что трактовка Достоевским мистических видений Сведенборга существенно отличается от писаний по этому вопросу А. Н. Аксакова. По мнению последнего, «Сведенборг может быть назван предтечею спиритизма». Аксаков считал, что «спиритизм, подтверждая фактически видения великого духовидца, снимает с него укор мистицизма и помешательства, который доселе почти что затмевал его славу, даже как глубокого естествоиспытателя и философа» (Предисловие А. А. <���А. Н. Аксакова> // О небесах, о мире духов, и об аде… С. XIV). В отличие от Аксакова, Достоевский отнюдь не полагал, что спиритизм подтверждает «фактически видения великого духовидца». Наоборот, мистические сочинения Сведенборга воспринимаются им исключительно как «плод галлюцинации»).

Рассказ о просьбе королевы к Сведенборгу, очевидно, взят Достоевским из той же книги А. Н. Аксакова. Из текста Достоевского не совсем ясно, о чём идёт речь. Вероятно, он имеет в виду не один, а два «случая»: они как бы наложились в сознании писателя один на другой (см. с. XXIX–XXX в книге Аксакова). Первый – это обращение шведской королевы Луизы Ульрики к Сведенборгу с поручением к её умершему брату и исполнение Сведенборгом этого поручения; второй – помощь Сведенборга некоей вдове в отыскании квитанции, спрятанной её покойным мужем (см. с. XXIX–XXXI).

Известно о большом интересе к личности и сочинениям Сведенборга Канта. О Сведенборге существует обширная литература. Достоевский мог ознакомиться также с его жизнью по книге «Этюды. Популярные чтения М. И. Шлейдена» (М., 1861. С. 184–188). См.: Hands. Ein Beitrag zur Theorie der Geisterkunde von G. T. von Meyer Traukfurt. M., 1810.

О Ленорман Достоевский, в частности, мог прочитать в книге М. П. Погодина «Простая речь о мудрёных вещах» (М., 1874. С. 25 (2-я паг.)). Любопытно, что две главки «Дневника писателя» 1876 г. имеют заголовок, сходный с названием книги Погодина, – «Простое, но мудрёное дело» (октябрь) и «Опять о простом, но мудрёном деле» (декабрь).

В указанной книге Погодина вообще приводится великое множество примеров различных таинственных явлений – предчувствий, предзнаменований, пророчеств и т. п. Там же, в частности, говорится и о «двойном зрении» (second sight), упоминаемом Достоевским (с. 32–34 (2-я паг.)). Об этом явлении писатель мог прочесть и в записках А. Д. Блудовой (Заря. 1871. Март).

Конец вставки.

Последняя фраза приписана, по-видимому, позже, беглым почерком.

буквально ( франц. ).

Исправлено из: 1888.

О положении в католическом мире в связи с ожидаемой смертью папы Пия IX Достоевский неоднократно говорит на страницах «Дневника писателя». Этому вопросу русская периодическая печать уделяла в 1877 г. значительное внимание.