Эрнест Лависс - История Франции в раннее Средневековье

А в эту пору над папством нависла серьезная опасность. Лиутпранду наследовал Ратхис, но этот государь, мирный и набожный, удалился в Монте-Кассино, а его брат Аистульф, став королем лангобардов, снова начал нападения на Рим и Равенну. Захарии уже не было в живых, и сменивший его 26 марта 752 года на папском престоле, Стефан II повторил по отношению к Пипину просьбу, с какой некогда обращался Григорий III к Карлу Мартеллу. Он тайно просил короля послать за ним двух верных. Пипин поручил эту миссию Хродегангу, епископу Меца, и герцогу Аутхарию. 14-го октября 753 года Стефан II вышел из Рима, в сопровождении представителей византийского императора и короля франков и отправился в Павию к Аистульфу. Последний был непреклонен. Тогда, в середине ноября папский кортеж, который покинули представители императора, направился к Альпам, и перешел их через проход Большого Бернара. В Сен-Морисе Стефан нашел аббата св. Дионисия, Фульрада, и герцога Ротарда, которые приветствовали его от имени короля франков…

Торжественная встреча произошла в Понтионе 6 января 754 года. Пипин послал за сто миль вперед навстречу папе своего сына Карла, будущего великого императора. А когда он узнал о приближении Стефана, то поспешил к нему навстречу, сам со своей семьей и своим двором. При виде папы, он сошел с коня и пошел пешком, рядом с лошадью первосвященника. Кортеж вступил в королевскую виллу под пение гимнов. Так как это был день Крещения, то папа пошел в капеллу. Здесь он кинулся на колени перед Пипином и заклинал его «защитить дело св. Петра и Римской республики». Король клятвенно обещал папе сделать все, что было в его силах, чтобы освободить его от лангобардов. Стефан II провел всю зиму в Сен-Дени. Осенью в Берни или в Керси было созвано собрание франков, и на нем решено было в ближайшем будущем предпринять поход в Италию,

Несмотря на всю постепенность и осторожность, с какой совершился переход короны в семью Каролингов, он не прошел без затруднений. И до, и после Суассонского собрания в стране вспыхивали смуты. 28 июля 754 года Стефан II помазал, в свою очередь, короля Пипина, королеву Бертраду и их детей. Затем, под страхом отлучения, он запретил франкам отныне избирать королей вне той семьи, «которую возвысило благочестие, и по воле апостолов помазала рука их викария, верховного первосвященника».

Помазание королей священным елеем, заимствованное из ветхозаветных преданий, применявшееся в Испании у вестготов, в Британии у бриттов, а потом у англосаксов, было неизвестно в Галлии. Меровингские короли не помазывались. Помазание дало каролингской королевской власти новое достоинство и силу. Король, получивший, подобно Пипину, свою власть от избрания, мог благодаря новому избранию, потерять ее. Помазанный, он становился избранником самого Бога. Он как бы облекался священническим достоинством: Tu es sacerdos in aeternum (Священник ты на веки вечные).

Мы увидим на протяжении всей каролингской истории и в первых фразах истории Капетингов политические следствия обычая помазания. Уже Пипин любит напоминать, что он избранник Господа, и что его власть — божественного происхождения.

Того же 28-го июля в базилике св. Дионисия Пипин и его сыновья получили от папы звание «римских патрициев». Патрициат был византийским саном, который создал Константин, и который даровался императорами либо их подданным, занимавшим особенно высокие должности в государстве, либо иностранным государям, которых желали почтить таким путем. Его получили Одоакр, Теодорих, Сигизмонд, быть может, Карл Мартелл; Хлодвиг был консулом. Все эти титулы, также как дарование мантии, кольца, золотого венца были средством польстить самолюбию варварских королей и добиться их союза. В конце концов патрициат вовсе не был реальной магистратурой: он не давал Пипину фактического участия в управлении Рима, и король никогда не именует себя патрицием в своих дипломах. Но этот сан устанавливал связь со старыми традициями и старыми властями: римским престолом, Империей. Он стирал окончательно с лица его носителя черты нового человека, политического parvenu .

Так поднял и укрепил папа достоинство короля франков. Но эти услуги оказывались не даром. Союз трона и алтаря, как будут говорить впоследствии, начинается именно в это время. Он предполагал взаимность услуг, и папа немедленно потребовал расплаты. В посланиях, вышедших из римской канцелярии после 754 года, неизменно говорится о том долге, какой взял на себя государь, ставший помазанником Господа. «Сам св. Петр, — говорится в этих посланиях, — помазал Пипина, дабы чрез него возвеличилась Церковь. Он поставил его «освободителем и защитником этой Церкви».

Однако политика, к которой вынуждали Пипина все эти обстоятельства, встретила резкую оппозицию со стороны военной аристократии франков. Они видели в лангобардах друзей и союзников и не имели ни малейшей охоты воевать для освобождения Римской Церкви [452]. Пипин старался сперва избежать войны. Он послал из Понтиона посольство к королю лангобардов и увещевал его, «из уважения к святым Петру и Павлу», не предпринимать враждебных действий против Рима. Эта просьба осталась безрезультатной. Тогда франкская армия в 754 году, вероятно, в августе, двинулась в Италию. Она прошла через Лион и Вьенн II, следуя долиной Арка, вступила в Савойю ( Maurienne ). Новое посольство убеждает короля лангобардов «отдать мирно и без пролития крови то, что принадлежит Римской республике» [453]. Король отвечает угрозами. Тогда армия перешла Альпы, и Аистульф был разбит у Сузы. После этой победы, которую папа объясняет действием чуда, франки идут на Павию. Окрестности города сожжены и опустошены.

Эти успехи не изменили враждебного отношения франкской аристократии к римской политике Пипина. Советники короля Пипина грозили его покинуть. Аистульф, вынужденный вступить в переговоры, обратился к ним. Он просил мира, «чрез посредство франкских священников и сеньоров». Несмотря на противодействие Стефана, который в страстных выражениях обличал лукавство лангобардов и коварство их вождя, Пипин пошел навстречу переговорам. В договоре, подписанном, вероятно, в октябре, Аистульф обязывался восстановить «Равенну вместе с другими городами Экзархата и Пентаполя», искупить свою вину перед апостольским престолом и впредь не тревожить его. Эти обязательства были им приняты по отношению к королю франков, и именно ему он дал заложников. Вместе с тем, он обещал ему ежегодную дань и возмещение военных расходов.

Папа отправился обратно в Рим под охраной, которую вел Фульрад, аббат св. Дионисия, а Пипин вернулся во Францию со своими заложниками. Среди статей договора, заключенного в 754 году, одна представляется особенно важной: города, возвращенные лангобардами (между прочим — Равенна, Римини, Пезаро, Форли, Урбино, Губбио), отдаются папе.