Эрнест Лависс - История Франции в раннее Средневековье

Карл Мартелл имел от жены своей Хротруды двух сыновей, Пипина и Карломана, и от наложницы своей Свангильды, которую он привел из баварского похода, побочного сына Гриппона. В 741 году, за несколько месяцев до смерти, он по совету со знатными людьми королевства разделил государство законным своим детям. Карломану, старшему, достались Австразия, Аламанния, Тюрингия; Пипину — Бургундия, Нейстрия и Прованс. Но Свангильда восстала против дележа, обездолившего ее сына, и для Гриппона была составлена третья часть — из отрезков Нейстрии, Австразии и Бургундии. Тотчас после смерти Карла Мартелла между Гриппоном и его братьями вспыхнула вражда, а вместе с тем, в племенных герцогствах, покоренных франками, начался ряд восстаний. Тейтбальд вступает в Аламаннию, Гунальд восстает в Аквитании; Одилон Баварский, дядя Свангильды, женится на Хильтруде, сестре франкских государей, вопреки их запрещению. Королевство франков снова в опасности.

Сперва Карломан и Пипин идут против Гриппона, берут его в плен и заключают в Невшателе в Арденнах. Свангильда сослана в Шелльский монастырь. Затем оба государя прилагают все усилия, чтобы «восстановить порядок в государстве и вернуть провинции, которые после смерти их отца оторвались от единения с франками». В 742 году они переходят в Аквитанию, жгут окрестности Буржа и разоряют крепость Лош [449]. Осенью того же года они идут походом на Дунай. Аламанния опустошена и покорена. Одилон Баварский разбит на берегах Леха. Тогда франкская армия делится надвое: Пипин действует в Аламаннии, Карломан в стране саксов. В 744 году Одилон приносит покорность. Но во время этих войн Гунальд перешел Луару, сжег Шартр и епископскую церковь, посвященную Св. Деве. Справившись с германцами, Пипин и Карломан обращают свои силы против него. Герцог Аквитании, будучи не в силах отстоять себя, удаляется в один монастырь на острове Ре, и ему наследует сын его Ваифр (745 г.).

Братья-государи, подобно своему отцу, всячески поддерживают миссии, но они являются более, чем он, верными и последовательными союзниками Церкви, реформа которой есть один из главных актов их правления.

Середине VIII века была порой великой смуты в жизни франкского духовенства. Большинство епископов и аббатов, которые купили свой сан или получили его в дар от государей, являются грубыми и дикими светскими господами, проводящими свою жизнь в войне и охоте. Они вооруженной рукой увеличивают свои домены. Они воюют с монастырями, грабят их и опустошают. В самих монастырях монахи восстают против тех аббатов, которые хотят принудить их к выполнению устава. Соборы, созывавшиеся столь часто в VI веке, становятся все более редкими. В 742 году Бонифаций пишет папе Захарии, что, по свидетельству стариков, в стране франков уже 80 лет не было соборов. Он, правда, несколько ошибается: последний собор меровингской эпохи был созван в Оксерре в 695 году епископом Тетриком.

Церковная смута еще увеличилась в правление Карла Мартелла, который, чтобы завербовать или удержать при себе своих верных, без всякого стеснения оплачивал их службу из церковных имений. Его племянник Гуго получил на свою долю три епископства: Париж, Руан и Байе, и три аббатства: св. Вандрегизила ( Saint-Wandrille ), обитель Жюмьежа и Флери в Вексене. Милон, один из самых верных его боевых товарищей, сделан епископом Трира и Реймса. Он так широко растрачивает их доходы, что на долю клириков не остается ничего, и они вынуждены торговать, чтобы обеспечить свое существование. Герольд, епископ Вормса, кончает свою жизнь на поле битвы в войне с саксами. Сын его наследует епископство. Монастырь св. Вандрегизила имел при Карле последовательно пять аббатов, которые все его грабили. Один из них, Тейтзинд, занимавший в то же время место аббата в монастыре св. Мартина Турского, в четыре года растрачивает треть монастырских имуществ. Другой, Вилдон, одновременно — аббат св. Ведаста, является страстным охотником. Его никогда не видели в церковном одеянии. Он кончил тем, что во время болезни Карла поднял против него восстание. Он был схвачен и казнен. Его аббатство отдано было Раганфреду, епископу Руана, который не умел читать. В эту пору светские люди захватывали церкви, не ожидая даже разрешения от государственной власти. Лион, Вьенн, Мец, Верден, Ле-Манс годами остаются без епископов.

Это положение вещей приводит в ужас Бонифация. «В большинстве городов, — пишет он папе, — епископства отданы светским людям, жадным до церковных имуществ или клирикам-прелюбодеям, развратникам и лихоимцам». По смерти Карла Мартелла Бонифаций обращается к сыну его Карломану и просит его оказать помощь в реформе Церкви.

Карломан был очень благочестивый государь. Он отозвался на призыв Бонифация и 21 апреля 742 года созвал (где именно — мы не знаем) первый собор епископов своих государств, который должен был «изыскать наилучшие средства для восстановления закона Божия и святыни Церкви, уничтоженных при прежних государях». Бонифаций присутствует на этом соборе, в качестве «уполномоченного св. Петра». 2 марта 744 года Пипин созывает такой же собор в Суассоне, и в том же году Карломан собирает второй собор в своих государствах. В марте 745 года собирается, вероятно, в Лептине, общий собор франкского государства.

Вот главные положения принятой этими соборами церковной реформы: соборы созываются ежегодно, чтобы следить за соблюдением церковных уставов и охраной церковных прав; иерархия должны быть восстановлена; в каждом государстве учреждается одно или несколько архиепископств; всякий большой городской округ — civitas , должен иметь епископа; каждый священник подчиняется определенному епископу и должен отдавать ему отчет два раза в год. Принять ряд мер к исправлению нравов: монахи должны жить по уставу св. Бенедикта; служителям Церкви запрещается носить оружие, сражаться, ходить на войну, охотиться и рыскать по лесам с собаками, разводить коршунов и соколов, носить светское одеяние; женщины не должны обитать под их кровлей; плотское общение с ними и прелюбодеяние строго караются. Устанавливаются законы к охране церковного достояния: Церкви будет возвращено похищенное у нее добро; отныне воины, получившие от Карла Мартелла церковные имущества, будут считаться держащими их от Церкви, на правах прекария или бенефиция и будут за них уплачивать ей десятину [450].

В момент, когда эта реформа начнет приносить свои плоды, на место епископата конца меровингской эпохи, невежественного, развратного, лишенного всякого нравственного авторитета, станет епископат более просвещенный, глубже проникнутый чувством долга перед обществом и Церковью, который займет активную роль в политической жизни и в литературном расцвете следующего периода.