Лев Гумилёв - Татаро-монголы в Азии и Европе

Б. Я. Владимирцов , Чингис-хан, Берлин — Пг.—М., 1922. Эта идеализация уже незаметна в более поздней книге: Б. Я. Владимирцов , Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм, Л., 1934.

Первое издание — СПб., 1900; второе, дополненное — Сочинения, т. I, М., 1963.

См. об этом: И. П. Петрушевский , Предисловие, — в кн. В. В. Бартольд , Туркестан…, стр. 32–33.

Перечень работ советских историков, в которых дана общая оценка монгольского завоевания, см. в кн. В. В. Бартольд , Туркестан…, стр. 530, прим. ред. 1.

К. Марк с, Хронологические выписки, — Архив Маркса и Энгельса, т. V, стр. 221.

И. М. Майский , Чингис-хан, — «Вопросы истории», 1962, № 5, стр. 74–83.

По словам Джувейни («Тарих-и джахангушаи», — GMS, т. II, стр. 193). уже во время войны с монголами гурские эмиры заявили наместнику хорезмшаха в Герате: «Мы гурцы, а вы — тюрки, мы вместе жить не можем».

Раванди , Рахат ас-судур, перс. текст, изд. Мухаммеда Эгбаля, Лейден — Лондон, 1921,— GMS, стр. 32; ср. стр. 37, 395.

Нисави , Сират ас-султан…, араб. текст, стр. 102–103, франц. пер., стр. 170–171; перс. версия, стр. 135–136.

Джувейни , Тарих-и джахангушаи, т. II, стр. 198.

Перечень этих лиц см. в кн. Нисави , Сират ас-султан…, араб. текст, стр. 38, франц. пер., стр. 65; перс. версия, стр. 57.

У арабских и персидских авторов — Туркан-хатун.

Владения которого ограничивались Ираком Арабским и Хузистаном.

В. В. Бартольд , Туркестан…, стр. 460–474.

Там же, стр. 461–462, 467.

Там же, стр. 465.

У Нисави — Ианал-хан.

В. В. Бартольд , Туркестан…, стр. 466.

Там же, стр. 467.

Нисави , Сират ас-султан…, араб. текст, стр. 33–34; франц. пер., стр. 57–59; перс. версия, стр. 49–50.

Впоследствии известный под прозванием Ялавач (т. е. «Посол»); после монгольского завоевания он одно время был наместником в Мавераннахре (Междуречье Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи) великого хана Угэдэя.

Т. е. Цзиньской империи чжурчженей (1115–1234).

Тамгач-хан — обычное у тюркских народов титулование китайского (в данном случае — цзиньского) императора.

Нисави , Сират ас-султан…, араб. текст, стр. 33–34; франц. пер., стр. 57–59; перс. версия, стр. 49–50.

В. В. Бартольд , Туркестан…, стр. 460.

Там же, стр. 467.

Помимо Махмуда Ялавача, 'Али-ходжи Бухари и Йусуфа Отрари. Хасан-ходжи и других, источники называют еще поставленных Чингис-ханом во главе отправленного им каравана, и, следовательно, преданных хану мусульманских купцов 'Омар-ходжу Отрари, Джамаля Мараги, Фахр ад-Дина Дизакийи Бухари, Амин ад-днна Хереви (из Герата) и ряд других.

Данишменд-хаджиб. Вазир в Отраре Бадр ад-Дин 'Амид, ненавидевший хорезмшаха за казнь отца, был агентом Чингис-хана, по-видимому, еще до начала войны.

В. В. Бартольд относит это посольство к 1218 г. Но оно могло быть, и в конце 1217 г. (тотчас после возвращения хорезмшаха из неудачного похода на Багдад).

В. В. Бартольд полагает, что караван был отправлен Чингис-ханом одновременно с посольством. Нам представляется невероятным, чтобы Чингис-хан решился послать караван до возвращения послов, сообщивших о согласии хорезмшаха на мир.

Гайир-хан — тюркский вариант арабского слова Кадир-хан («Могущественный хан»).

Ибн ал-Асир , Ал-Камиль фй-т-тарих, т. XII, стр. 237; СМИЗО, т. I, стр. 6; Джувейни , Тарих-и джахангушаи, т. I, стр. 60–61.

Согласно Нисави, султан разрешил только допросить людей каравана.

Со стороны матери Теркен-хатун.

Нисави , Сират ас-султан…, араб. текст, стр. 34, франц. пер., стр. 59; перс. версия, стр. 50–51. Об обвинении людей каравана в шпионаже упоминает также Джузджани, стр. 337.

Нисави, говоря о Теркен-хатун, прибавляет: «Да проклянет ее бог» («Сират ас-султан», араб. текст, стр. 38, франц. пер., стр. 66; перс. версия, стр. 57).

Muhammed ibn Qais ar-Razi, Kitab al-mu'jam…, ed. E. G. Browne, Leiden — London, 1910,— GMS, XI, стр. 3 (перс, текст).

T. е. прибывшего в Монголию каравана среднеазиатских купцов во главе с Ахмедом Ходженди.

Т. е. своим вассалам — военачальникам, бывшим в то же время главами монгольских племен или их колен.

Золотой балыш = 300 динарам. См. В. В. Бартольд , Туркестан…, стр. 541, прим. 2.

Джувейни , Тарих-и джахангушай, т. I, стр. 60.

Там же, стр. 59. Правда, Джувейни к этому рассказу прибавляет: «Собралось 450 мусульман». Эта фраза и ввела в заблуждение В. В. Бартольда. Но эта фраза явно противоречит тому, что сказано у Джувейни выше: зависимые люди монгольских царевичей и нойонов не могли быть все мусульманами, как не могли быть и все купцами. Джувейни, писавший 40 лет спустя, не мог иметь точных сведений о составе каравана. В повествовании Джувейни обращает на себя внимание еще одна несуразность, не замеченная В. В. Бартольдом. Во главе каравана, прибывшего в Монголию, стояли купцы Ахмед Ходженди, сын эмира Хусейна (?) и Ахмед Балчич, а когда тот же караван (вместе с людьми, собранными из владений вассалов Чингис-хана) отправился в обратный путь и прибыл в Отрар, то во главе его оказались уже другие купцы: 'Омар-ходжа Отрари, Джамаль Мараги, Фахр ад-Дин, Дизаки Бухари (из Дизака близ Бухары) и Амин ад-Дин Херевй (из Герата). Об Ахмеде Ходженди и его сотоварищах упоминаний больше нет ни у Джувейни, ни у Нисави.

Караваны всегда пользовались покровительством властей и оберегались в мусульманских странах, не только потому что транзитная и внешняя торговля обогащала города и правительства (от таможенных пошлин), но и потому что часть феодалов была связана с караванной внешней торговлей; часть доходов от феодальной ренты передавалась в виде вкладов крупным купеческим компаниям, а те возвращали феодалам долю их прибыли товарами. О примерах такого участия феодалов в караванной торговле см. в переписке Рашид ад-Дина «Мукатабат-и Рашиди», изд. перс. текста проф. Мухаммеда Шафи', Лахор, 1364–1945, стр. 183–193, 238, 282–289 (письма № 34, 36, 47). См. также: И. П. Петрушевский , Феодальное хозяйство Рашид ад-Дина, — «Вопросы истории», 1951, № 4, стр. 102.